<Православия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / Вышенский подвижниче святителю Феофане богомудре, / писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси / и всем верным путь ко спасению указал еси, / моли Христа Бога спастися душам нашим. Правила форума Чат "Клон"
Расписание богослужений в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре Седмица 5-я Великого поста
Понедельник, 13 / 26 марта 2012 г. Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846г.).
Время Служба Место проведения 05:30 - 06:30 Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница Троицкий собор 06:30 - 11:00 Постовая служба Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой 16:45 - 19:30 Вечернее богослужение Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой
Прп. Венедикта (543г.). Св. Феогноста, митр. Киевского и Московского (1353).
Время Служба Место проведения 05:30 - 06:30 Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница Троицкий собор 06:00 - 07:30 Исповедь 1-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 06:30 - 08:30 Постовая служба. Литургия Преждеосвященных Даров Успенский собор 08:45 - 10:30 Исповедь 2-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 16:45 - 19:30 Вечернее богослужение Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой
Среда, 15 / 28 марта 2012 г.
Мч. Агапия и с ним семи мучеников (303г.).
Время Служба Место проведения 05:30 - 06:30 Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница Троицкий собор 06:00 - 07:30 Исповедь 1-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 06:30 - 11:00 Постовая служба. Литургия Преждеосвященных Даров Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой 08:45 - 10:30 Исповедь 2-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 16:45 - 20:30 Вечернее богослужение. Чтение Великого канона прп. Андрея Критского ("Мариино стояние ") Успенский собор
Время Служба Место проведения 05:30 - 06:30 Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница Троицкий собор 06:00 - 07:30 Исповедь 1-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 06:30 - 08:30 Постовая служба. Литургия Преждеосвященных Даров Успенский собор 08:45 - 10:30 Исповедь 2-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 16:45 - 19:30 Вечернее богослужение Успенский собор
Время Служба Место проведения 05:30 - 06:30 Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница Троицкий собор 06:00 - 07:30 Исповедь 1-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 06:30 - 11:00 Постовая служба. Литургия Преждеосвященных Даров Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой 08:45 - 10:30 Исповедь 2-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 16:45 - 19:30 Вечернее богослужение Успенский собор
Время Служба Место проведения 05:00 - 06:15 Молебен с акафистом преподобному Сергию Троицкий собор 05:00 - 07:30 Исповедь 1-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 05:30 - 07:30 Ранняя литургия Успенский собор 06:30 - 08:30 Средняя литургия Троицкий собор 08:45 - 10:30 Исповедь 2-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 09:30 - 11:30 Поздняя литургия Успенский собор 17:00 - 21:00 Всенощное бдение с литией Успенский собор 21:00 - 23:00 Вечерняя исповедь (совершается после всенощного бдения с литией) Успенский собор
Воскресенье, 19 марта / 1 апреля 2012 г.
Мчч. Хрисанфа и Дарии (283г.) и с ними мчч. Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона. Прав. Софии, кн. Слуцкой (1612г.).
Время Служба Место проведения 05:00 - 06:15 Молебен с акафистом преподобному Сергию Троицкий собор 05:00 - 08:00 Исповедь 1-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 05:30 - 07:30 Ранняя литургия Успенский собор 06:30 - 08:30 Средняя (первая) литургия Троицкий собор 08:30 - 10:30 Средняя (вторая) литургия Успенский собор 08:30 - 11:00 Исповедь 2-я смена Надвратная церковь Рождества св. Иоанна Предтечи 09:30 - 11:30 Поздняя литургия Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой 16:45 - 19:30 Вечернее богослужение (9-й час, вечерня и утреня с 1-м часом) Успенский собор 17:00 - 19:00 Соборный молебен с акафистом преподобному Сергию Троицкий собор
-------------------------------------------------------------------------------- - Панихиды служатся после ранней и поздней литургии
- В Духовском храме ежедневно (кроме двунадесятых праздников) служатся заказные молебны: в 9.00 с водоосвящением и в 13.00 без водоосвящения.
08:30 - 20:00 Молебны с акафистом у Раки преподобного Сергия. Начало молебнов в 8:30; 10:30; 12:30; 14:30; 16:30; 18:30 14:30 - 17:00 Чин изгнания злых духов (отчитывание бесноватых) совершает архимандрит Герман в пятницу, субботу и воскресенье — с 14.30 до 17.00 часов. Справки по тел. 8 (496) 547-36-45.
Предыдущая седмица Следующая седмица
Общее расписание богослужений *** А это Ваша статья, отец Андрей:
Протоиерей Андрей Ефанов
Православная церковь никогда не знала чина отчитки
В последнее время часто задаются вопросы по поводу отчитки.
Спрашивают, к каким старцам, куда можно поехать на отчитку, для того, чтобы исцелиться не только от беснования, но и от других страстей, которые часто мучают человека. Побывавшие на таких отчитках очень часто говорят о том, что в места, где совершается отчитка, приезжают не только те, кто одержим духами злобы поднебесной, но и люди, которые страдают от других пороков — пьянства, наркомании, табакокурения; рекомендуют проходить отчитку тем, кто изменяет своим женам, мужьям, кто подвержен приступам гнева и прочим страстям. Вот что хотелось бы сказать по поводу чина отчитки:
Православная церковь никогда не знала этого чина.
Никогда не совершалась отчитка над людьми, не совершалась массово, когда в одном храме собирались десять, двадцать, а то и более человек и эти люди, слушая молитвы священника, надеялись на исцеление от беснования.
Святейший Патриарх Алексий резко высказывался по этому поводу и говорил о том, что никогда никому благословения на проведение отчитки не давал. Это значит, что любая отчитка, совершенная тем или иным лицом, незаконна, не благословлена Церковью.
И действительно, вам никто не покажет письменное благословение Патриарха, которое благословляет тому или иному священнику совершать отчитку. Однако же мы видим, что в некоторых местах, порой несколько раз в неделю, совершается этот чин. Почему же так?
Прежде всего, мне кажется, причина заключается в том, что некоторые люди, именующие себя старцами, или называемые так другими людьми, порой даже священнослужители, не вполне отвечают за свои поступки, не понимают, что они берут духовную ответственность, которая им не по силам. И, к сожалению, чаще всего от этих массовых отчиток мы видим вред, душепагубное воздействие на этих людей, видим, как люди, участвующие в этих отчитках, начинают в этом видеть всю свою жизнь христианина. Их порой не встретишь в храме — на обычной службе, на Литургии, за всенощной, на молебне, однако они посещают год за годом различные монастыри, разного рода так называемых старцев и жаждут исцеления, жаждут, чтобы бесы покинули их.
Однако, если исцеление и происходит, то не потому, что данные священнослужители столь духовны и их чин благословлен Богом. Но милосердный Господь, видя немощь человеческую, порой совершает чудо там, где его не должно было бы быть, потому что милосердию Божию нет предела. Но это исключение.
А вот случаев, когда люди не получают духовной помощи от этого, а получают больший вред — гораздо больше. Уже в интернете появляются сайты, посвященные отчиткам, и там записаны слова, которые говорят демоны во время богослужения. Но разве Господь призывал нас слушать демонов? Разве демоны говорят правду? Когда ко Господу пришел одержимый легионом бесов, то Господь запретил бесам говорить, хотя они не говорили никакой хулы на Господа, наоборот — они исповедовали Господа нашего Иисуса Христа как Сына Божия, однако же Господь повелел им замолчать и изгнал их из бесноватого.
Да, беснование — явление широко распространенное в нынешнем мире, хотя на самом деле одержимых бесами намного меньше, нежели так кажется, потому что очень многие из тех, кто считает себя бесноватыми, просто душевно больны и всякого рода проверки, когда им наливают святую воду в один стакан, а в другой простую воду, тоже не доказывают того, что этот человек одержим бесами. Все это может быть следствием глубокой духовной, душевной болезни человека.
Но, допустим, что человек действительно одержим бесом. Что же делать такому человеку, как ему получить исцеление? Прежде всего таковой человек должен приложить все свои усилия, чтобы исправить свою жизнь, исправить ее так, чтобы демону не было места в его душе, демону не было доступа к этому человеку. Нужно вести христианскую жизнь, полноценную христианскую жизнь, молиться дома, посещать богослужения, регулярно исповедоваться и причащаться. Тому же, кто уже поражен этой болезнью — одержимостью — требуется порой не только посещение своего храма, но, по благословению духовника, посещение разного рода святых мест.
Много христианских святынь на нашей Святой Руси и посещение этих святых мест с благоговением, с молитвой много может помочь тому, кто одержим бесами. Есть святые, которым молятся об исцелении от одержимости. Это священномученик Киприан и мученик Трифон, и у нас на Руси есть замечательный святой, у могилы которого и у мощей которого происходит множество исцелений и в том числе преимущественно исцелений от беснования, от одержимости бесами. Это святой преподобный Иоанн Святогорский. Любой желающий имеет возможность приехать в Святогорскую Лавру и там просить об исцелении этого замечательного святого — преподобного Иоанна.
И не только там, но и на любом месте благочестиво живущий человек, смиренно сознающий свою немощь, живущий христианской жизнью, получит в нужное время исцеление, если он одержим бесами. Получит — потому что милосердию Божию нет предела и если душе человека полезно исцелиться от одержимости, тогда это исцеление произойдет. Если же человеку нет от этого пользы, если образ жизни человека погибельный, или, как бывает, человек долгое время, будучи одержимым живет христианской жизнью, а по исцелении забывает об этом и Господь повествует о таком случае — когда демон выйдет из человека и, вновь возвращаясь, увидит пустым этого человека, то он, взяв других, более злейших, чем он сам, бесов, вновь поселяется в этого человека и, как говорит Господь, последнее бывает этому человеку хуже, нежели первое.
Поэтому прежде всего будем заботиться о своей душе и когда наша жизнь будет богоугодна и спасительна, тогда и одержимости не будет в нас, ибо Господь не допустит страдания тому, кому они не спасительны и не даст испытаний тех, которые не приводят человека ко спасению. Поэтому тем, кто одержим бесами, нужно вести христианский образ жизни, посещать по мере необходимости святыни, а также не забывать свой храм, приходить в храм, исповедоваться, причащаться и не искать каких-либо духовных старцев, прозорливцев, чудотворцев, потому что Господь везде с нами и через любого священника может произойти исцеление, потому что священник молится от лица Церкви и для исцеления не нужно того, чтобы это был какой-либо святой старец.
Да, мы знаем, как древние подвижники, величайшие святые исцеляли одержимых. Но ведь посмотрим на их житие. Они долгие годы проживали в затворах, в пустынях, несли особый тяжелый подвиг. К сожалению, такой подвиг нынешним подвижникам порой не под силу, а если он не под силу им, тогда и не нужно брать на себя больше, нежели мы можем понести. Достаточно нести тот крест, который возложен на нас Господом, и совершать то служение, на которое мы поставлены святой Церковью, соблюдая благословение Святейшего Патриарха, который запретил всякого рода отчитки.
Отдельно хотелось бы сказать по поводу того, что на отчитки едут люди, не одержимые бесами, но одержимые иными страстями — винопитием, блудом и прочими. Эти страсти человек может оставить сам. Ибо человек волен бороться со своими грехами. А Господь никогда не оставит человека страждущего, который искренне стремится исправиться, получить спасение, быть с Богом. Посещая подобные отчитки, можно стать бесноватым. Примеры этому имеются. Когда человек, будучи здравым, из любопытства или из желания исцелиться от какой-либо страсти, посещал отчитки — и вместо того, чтобы получить исцеление от своей страсти, он еще и становился одержимым бесами. Храни нас Господь от этого искушения, о котором все чаще и чаще слышно, которое все глубже проникает в церковную среду, ибо это не благословлено священноначалием, а значит, греховно, неправильно по своей сути. Надеюсь, что мое скромное мнение будет кому-нибудь полезно.
Конечно же, и я могу ошибаться. Но послушание почившему в Бозе Патриарху Алексию важнее, нежели сиюминутное облегчение от страданий, потому как то, что делается вопреки благословению — душегубительно, пагубно и не принесет пользы тому, кто прибегает к этому, каковы бы ни были его благие намерения.
Храни вас Господь. «Православная книга России»
Кто прав? Я в летнюю Казанскую 2001 года воцерковилась на 4-х отчитках у, тогда еще игумена, ныне архимандрита Германа. Перед отиткой была часовая проповедь. Бесноватой, одержимой я не была. Никто не кричал. Молодых было много. Вот уже (я знаю только с 2001 года) до 2012 года отчитка не прекращалась.
Мы живем в тяжелое время. Со всех сторон мрак сгущается: всюду есть великая потребность возжигать свечи... Чувствуешь, как все дальше и дальше мы уходим от источника света - от святого нашего православия. И что особенно прискорбно - даже в среде верующих, считающих себя православными, теряется основное начало православного мировоззрения, православной жизни. Люди высокообразованные, верующие, как бы потеряв под собою почву, нередко позволяют себе рассуждать о предметах веры по своему мышлению, и не подозревая, что в таких вопросах есть непререкаемый авторитет, коему сын православной Церкви должен подчинить свое личное мнение... Что уж говорить о тех, которые свое мышление ставят выше всякого авторитета? Беседу с такими о предметах веры, если они назовут себя верующими, кажется, всего практичнее начинать с вопроса: верите ли вы в Господа Иисуса Христа, Бога воплотившегося, воскресшего из мертвых и грядущего судить живых и мертвых? Верите ли вы в то, что вы сами - придет час -восстанете из гробов своих в последний день? Верите ли в сей Страшный суд, вечное блаженство праведных и вечные муки грешных? И если они на эти вопросы ответят утвердительно, то можно продолжить беседу; если же станут колебаться, уклоняться от ответа, то и беседа бесполезна. Есть и еще вопрос подобного рода: веруете ли в бытие злых духов, в темное царство сатаны?.. И если не "устыдятся" эти просвещенные люди прямо сказать: "всеконечно веруем, что без этой веры нет и христианства", то есть надежда вернуть им православное мировоззрение. Иначе - напрасно они себя прельщают, будто они христиане - не говорю уже об их православии.
Архиепископ Никон (Рождественский) «Мои дневники», 1910 г.
Уважаемый читатель!
В этой брошюре мы изложили проповедь при отчитке одержимых злыми духами.
В Троице-Сергиевой Лавре ежедневно в храме Иоанна Предтечи мы совершаем чино-последование молитв над больными людьми. Со всей России стекаются к нам за исцелением больные, одержимые нечистыми, злыми духами-демонами. Речь тут идет об особого рода болезнях, в медицине они называются душевными, а в многовековой практике врачевания Русской Православной Церкви — порчей и беснованием. Под беснованием подразумевается более сильное душевное повреждение: говорят в таких случаях, что бес вошел в сердце человека.
Мы помогаем больным исцелиться от этого тяжкого недуга. В храме мы читаем специальные молитвы, составленные святыми отцами еще 4-го века, помазываем святым елеем, окропляем святой Богоявленской водой, осеняем крестом. При этом бесы порой проявляют себя нечеловеческими голосами, как бы каркают и рычат, вопиют, бьются, плачут, сотрясают одержимых, заставляя их совершать странные телодвижения. Иногда привозят из других городов больных, связанных цепями. ...
Отправлено: 22.03.12 14:30. Заголовок: из книги "Несвят..
из книги "Несвятые святые" архимандрита Тихона Шевкунова
Отчитки
Я только один раз побывал на отчитках у игумена Адриана, но этого было более чем достаточно. В битком набитом храме раздавались отчаянные и в самом буквальном смыс¬ле нечеловеческие крики. Люди рычали, блеяли, визжали и кудахтали. А ругались так — хоть уши за¬тыкай. Иные крутились юлой и со всей силы грохались оземь. Причем видно было, что они сами от себя такого совершенно не ожидали. Один ин¬теллигентный мужчина с перепуганным до смерти лицом носился по храму, хрюкал, как кабан, и в из¬неможении опустился на пол лишь после того, как его насильно подтащили к священнику и окропили святой водой. Отчитка — это русское название экзорцизма, осо¬бый молебен, чин изгнания бесов. Происходящее жутко описывать, а присутствовать на подобных действах еще страшнее. Как это все выдерживал отец Адриан — не знаю. Начинал отец Адриан свой монашеский путь в Троице-Сергиевой лавре. Там он тоже занимался отчитками , но скрыто, не на виду, в какой-то от¬даленной от туристических маршрутов церквуш¬ке. Рассказывают, что однажды в монастырь при¬ехали высокопоставленные советские работники и, на свою беду, захотели дотошно осмотреть все до¬стопримечательности без исключения. В том числе и храм, из которого доносились странные крики. Делать было нечего, и монахи привели их в цер¬ковь, где косноязычный и с виду весь какой-то рас¬трепанный отец Адриан как раз читал заклинательные молитвы. Экскурсанты остолбенели, увидев валяющихся по полу людей, орущих дикими голо¬сами. Но представьте состояние высокопоставлен¬ных гостей, когда одна из прибывших с ними дам,
ответственный советский работник, вдруг зашипе¬ла, замяукала на весь храм, словно мартовская кош¬ка, покатилась по полу и в довершение всего заора¬ла такие непристойности, что и бывалые мужчины ничего подобного не слыхивали! Позже эта дама снова поехала в лавру. Но теперь уже одна. Разыскала того самого косноязычного игу¬мена Адриана и задала ему единственный вопрос: что с ней было? Батюшка Адриан, как человек простой, и отве¬тил ей попросту: — В тебе бес сидит! От него твои беды. — Но почему именно во мне?! — возмутилась дама. — А это ты уж не у меня спрашивай, а вот у него! — и отец Адриан ткнул перстом в икону Страшного Суда, прямо в страшное изображение рогатого, омерзительного существа. Но, увидев, как поблед¬нела его посетительница, поспешил успокоить ее: — Да не убивайся ты. Может, Господь это попустил, чтобы тебя через болезнь к вере привести. Отец Адриан как в воду глядел. Дама стала приез¬жать в лавру, исповедовалась за всю жизнь, причас¬тилась, и приступов беснования с ней больше не повторялось. Вскоре отец Адриан сказал, что боль¬ше ей на отчитки ходить не надо: вера во Христа, жизнь по заповедям Божиим, участие в Таинствах Церкви — все это изгоняет любую духовную нечисть из человеческой души. Но у самого игумена Адриана после этого собы¬тия начались неприятности, поскольку дама своего нового отношения к вере скрывать не стала. Разра¬зился скандал, завершившийся тем, что под давлени¬ем властей наместник монастыря отправил игумена Адриана подальше, в провинциальный Печерский монастырь, дабы ответственные советские товарищи могли спокойно ездить на экскурсии в Троице-Сер- гиеву лавру, попивать наливки с отцом экономом и глубокомысленно рассуждатьмол, «что-то такое в этой Церкви все же есть».
** * Позже, через много лет, мне рассказывали врачи-психиатры, как в до¬революционной России отличали психически боль¬ных от бесноватых. Врачи использовали простой способ: ставили перед больным несколько чашек с обычной водой и одну — с крещенской. Если па¬циент спокойно отпивал воду из всех чашек, его от¬правляли в больницу. Если же он отказывался пить из чашки со святой водой, начинал буйствовать, впадал в забытье, это уже было по ведомству экзорциста. Отчитка или изгнание бесов — дело мало того что неспокойное, но и весьма опасное. Чтобы в этом убедиться, достаточно один раз попасть на подоб¬ный обряд. Впрочем, все это относится к настоящей отчитке . Потому что на них, без сомнения, нередко встречаются симулянты, кликуши или действитель¬но психически больные люди. Но бывают и особо отвратительные случаи — игра в « отчитку » со сто¬роны «исцелителя». Слава Богу, это встречается не часто. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал о подобных субъектах: «Душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые прини¬мают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований». Бесы — как паразиты в теле человека. О них можно не знать, даже не верить в их существова¬ние, но они действительно паразитируют в душах и — незаметно для своих хозяев — управляют их мыслями и поступками. А те и понять не могут, по¬чему с ними происходят странные, дурные и несу¬разные вещи, а вся жизнь превращается в перевали¬вание из одной ошибки в другую. У Церкви есть все возможности к исправлению таких судеб. Да только дело в том, что исцелиться человек может, лишь из¬менив себя. Молитва священника — деятельная, но всего лишь помощь. Разумеется, не все священники способны совер¬шать чин изгнания бесов. Отец Адриан был чуть ли не единственным в те, 80-е годы, кто брался за это дело. Кажется, был еще отец Василий в Васьк-Нарве в Эстонии. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) скептически относился к этой практике. Не потому, что считал ее чем-то неправильным, но потому, что был убеж¬ден: тлетворное воздействие из духовного мира человеку необходимо исцелять личным покаяни¬ем, Таинствами Церкви и трудом по исполнению Христовых заповедей. Хотя он и не отрицал пользы, которую может принести участие в молебнах с заклинательными молитвами, но скорбел, что те, кто приходят на отчитки , хотят исцелиться, не прило¬жив собственного труда. А такого в духовной жизни не бывает.
** * Отчитка — это не только очень тяжелое, но и весь¬ма опасное дело. Как-то мне, послушнику, довелось быть на приходе у отца Рафаила на престольном празднике его деревенского храма, дне памяти свя¬тителя Митрофана Воронежского. Ко всенощной приехали несколько священников из соседних при¬ходов. Между ними был батюшка, удививший меня. Во-первых, у него был полный рот золотых зубов. А во-вторых, когда мы укладывались спать в единст¬венной комнате — кто на кроватях, кто на полу, — он, сняв свой священнический подрясник, надел спе¬циально привезенный с собой особый белый подряс¬ник для сна. На мой недоуменный вопрос священник серьезно сообщил, что это я, мальчишка, могу спать в трусиках и в маечке, а он, священник, должен от¬ходить ко сну в подряснике. Вдруг именно в эту ночь будет Второе Пришествие Иисуса Христа? Что же, ему, иерею Божию, встречать Господа в трусах? Мне тогда понравилась такая его вера. Еще интереснее было происхождение золотых зубов батюшки. Вообще-то у священников это ред¬кость. Ну ладно — один-два зуба, а тут полон рот... В общем, кто-то не удержался и спросил, откуда у него такая красота. И вот священник, усевшись с ногами на кровати в своем белом подряснике, при свете ночника поведал собравшимся свою историю. В миру он заведовал областной киносетью. На этой высокой должности и позолотил от души себе уста. Нравилось ему так. Несмотря на род деятель¬ности, он был очень набожным. Жил вдвоем с ма¬менькой, и был у них духовник-старец где-то на глухом приходе в Белгородской области. Пришло время, и старец благословил ему готовиться к при¬нятию священного сана. Через год его рукоположи¬ли и назначили настоятелем в деревенскую церковь неподалеку от райцентра. Так прослужил он десять лет. Похоронил ма¬меньку. Время от времени наведывался к своему духовнику и к старцам в Псково-Печерский мона¬стырь. Однажды из райцентра к нему привели бес¬новатую девочку. Сначала священник ни в какую не соглашался совершить отчитку , заверяя, что не готов к такому великому делу. Но в конце концов мать девочки и прочая ее родня батюшку уговорили. Понимая, что дело предстоит серьезное, священ¬ник посвятил целую неделю посту и молитве и тогда только, впервые в жизни, совершил положенный чин. Девочка исцелилась. Священник очень обрадовался. И за девочку, и за себя. За девочку потому, что дитя и в самом деле перестало мучиться, страдать за грехи родителей. А за себя — поскольку почувствовал, что и он не так прост!.. Прошло недели две. Как-то раз после обеда ба¬тюшка уселся в кресле у окошка и раскрыл обла¬стную газету ознакомиться с новостями. Дочитав увлекательную статью, он опустил газетный лист и... окоченел от ужаса. Прямо перед ним стоял — он. Тот самый, кого удалось изгнать из девочки. Просто стоял и внимательно смотрел батюшке прямо в глаза. От одного этого взгляда священник, не помня себя, выскочил в окно и бросился бежать напролом неведомо куда. Батюшка был человеком грузным и совершенно не спортивным, но начал он приходить в себя лишь пробежав несколько кило¬метров. Не заходя домой, он направился во Псков, занял у друзей денег и поехал к своему старцу-духовнику. Для начала старец как следует отругал свое чадо за самочиние. К таким делам, как отчитка , нельзя приступать без особого благословения и молитв духовника. Этим наш священник само¬надеянно и легкомысленно пренебрег. Так же, как нельзя после временных побед, дающихся не за наши достоинства, а по благодати Божией и молитвам Церкви, расслабл@ться, почитывать газетки, а особенно в глубине души тщеславить¬ся и умиляться своим несравненным духовным подвигам. Старец напомнил слова преподобного Серафима Саровского, что дьявол, если бы ему было попущено Богом, мог бы по ненависти своей мгновенно уничтожить мир. В конце беседы ста¬рец предупредил свое духовное чадо, чтобы тот был готов к новым испытаниям. Одним лишь ли¬цезрением врага человеческого рода его приклю¬чения не закончатся. Дьявол обязательно найдет время жестоко отомстить самонадеянному, но ду¬ховно весьма еще слабому батюшке, вступивше¬му неподготовленным в открытый бой с силами зла. Старец пообещал молиться и отправил его восвояси. Минуло месяца полтора. Священник уже стал под¬забывать о случившемся, как вдруг однажды ночью к нему постучали. Священник жил один. На вопрос, кто пришел столь поздно и что посетителям надо, из-за двери ответили, что приехали звать его в со¬седнее село к умирающему — причастить. Батюшка открыл дверь, и на него сразу набросились несколь¬ко человек. Били его жестоко. Выпытывали, где он хранит деньги. Священник показал им все, кроме места, где хранил ключи от храма. Взяв, что смогли, злодеи напоследок клещами вырвали у батюшки зо¬лотые зубы. Прихожане нашли своего священника еле жи¬вым. От боли во рту он даже не мог кричать, лишь стонал. В больнице батюшка провел несколько ме¬сяцев. А когда бандитов нашли и пригласили потер¬певшего для опознания, он, увидев их, не выдержал и заплакал как ребенок. Но не зря говорят: время все лечит. Священник поправился и снова стал служить в своем храме. А прихожане, благодарные за то, что священник не выдал, где хранит ключи, и геройски сохранил невредимым их храм, собрали деньги батюшке на новые зубы, снова золотые. То ли вкус у них был такой, то ли священник уже не мыслил себя без зо¬лотых зубов. * * * Сам я только однажды брался за подобное дело. Но, конечно, не за отчитку , а лишь восполнил до конца Таинство крещения одного мальчика, сокращенное когда-то не известным мне священ¬ником. Служил я в то время в Донском монастыре. Как- то ко мне пришел мужчина лет сорока, подпол¬ковник милиции Валерий Иванович Постоев. Он был неверующим и даже некрещеным, но, кроме как в Церковь, идти ему было некуда. С его един¬ственным десятилетним сыном Валерой творилось немыслимое. В присутствии мальчика стали заго¬раться вещи. Сами по себе. При появлении Валеры горело все — холодильники, подушки, стулья, крова¬ти, шкафы. В гости семейство Постоевых уже не хо¬дило: пожар был обеспечен в течение двадцати ми¬нут. В школу мальчика по той же причине не пускали. Валеру осматривали врачи и экстрасенсы, сотруд¬ники ФСБ и еще каких-то особо закрытых учрежде¬ний — все было бесполезно. В нескольких газетах вышли сенсационные репортажи с фотографиями мальчика и пожарищ. Но родителям было не до сла¬вы. На всякий случай они окрестили сына. Однако все вокруг горело по-прежнему. Отчаявшийся под¬полковник забрел в Донской монастырь — кто-то посоветовал ему помолиться у только что открытых мощей святителя Тихона. Здесь мы и встретились. Я не мог взять в толк, почему после крещения пожары не прекращались. Пока не задал вопрос: сколько времени продолжалось крещение ребен¬ка? Подполковник ответил, что меньше получаса. Обычно крещение одного человека происходит гораздо дольше. И сразу стало понятно: священ¬ник, совершавший Таинство, пропустил особые, древние молитвы, которые в Церкви называют заклинательными. Их всего четыре, и некоторые из них довольно длинные. К сожалению, бывает, что священники, особенно, как сейчас говорят, модер¬нистски настроенные, пропускают эти молитвы, считая их ненужными. А именно в них Церковь властью, данной ей от Бога, просит об избавлении человеческой души от гнездящегося в ней древне¬го зла. Но нашим модернистам все это кажется ку¬рьезным и архаичным. Они боятся показаться несо¬временными и смешными в глазах прихожан. Хотя я ни разу не видел, чтобы при крещении это вызы¬вало хотя бы усмешку у людей даже малоцерковных. Я написал про Валеру Постоева отцу Иоанну, и тот ответил, что надо восполнить непрочитанные над мальчиком заклинательные молитвы. Так мы и сделали в храме Донского монастыря. С этого дня пожары закончились. Подполковник Валерий Ива¬нович окрестился, а все его домашние стали наши¬ми прихожанами. Мальчик давно уже вырос и тоже стал майором милиции. Сейчас он преподает в Мо¬сковской высшей школе милиции и вспоминает о прошедшем по сохранившимся в семейном архи¬ве фотографиям квартирных пожарищ.0. ..Страница: 1.
Отправлено: 29.03.12 09:59. Заголовок: Идя на " выч..
Свято-Благовещенская, Пресвятой Богородицы обитель, что в Бортничах города Киева
" Идя на вычитку " Приступить к изложению данного вопроса нас побудили многочисленные недоуменные вопросы, домыслы, а порой сплетни и вымыслы, возникающие в среде верующих людей, в том числе и наших прихожан, по поводу молебнов о здравии, в просторечии именуемых "вычитка" или "отчитка". Вкратце я попытаюсь рассказать Вам в этом очерке о том, что же такое вычитка, и о некоторых вопросах, связанных с ней. *** *** ***
…В сентябре 2000 года во время папской мессы на площади святого Петра в Риме произошло нечто необычное. Некая юная итальянка начала вести себя, мягко говоря, неадекватно. “Сатанинский смех исходил из девушки”, писали газеты. Папа Римский лично приблизился к ней и попытался произвести акт экзорцизма — изгнания диавола. Но бес затих лишь ненадолго. А потом, как оказалось, проявился с новой силой. Рогатый папу-еретика слушать не стал. (В католицизме, кстати, чин экзорцизма формально отменен в 1972 году). Но может быть хоть кто-то, прочитав сообщения об этом в прессе, задумался: реальна ли эта незримая и страшная сила?
Приходящие и приезжающие со всех концов не только Украины, но и России в наш храм люди, таких вопросов не задают – они знают, что эта сила реальна. Мы знаем о существовании злых духов, прежде всего из Библии: перечисляя беззакония иудеев, Моисей говорит, что они “приносили жертвы бесам, а не Богу” (Второз. 32:17). Демон Асмодей убил семь мужей, за которых по очереди была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (Тов. 3:8). Злой дух овладевал Саулом (I Царств. 16:14).
Многие священники знают об этом не понаслышке: ведь бывает и когда месячный младенец (!) при погружении в крестильную купель ругается отборным матом. Клянет почем зря! Тут бы и задуматься, кем привнесена эта ругань в человеческий мир.
Изначально матерщина являлась одним из кратчайших вариантов заклятий и проклятий. И продиктованы эти словечки, как и всякий колдовской текст, как и “откровения” любой ереси, секты — бесами; а бывает, вот как недавно в одном храме, во время крещения младенца: перед совершением таинства он вдруг стал вырываться с такой силой, так неистово рвать облачения на священнике, что, иерей, сильный физически человек, едва удерживал его. Как только внес ребенка в алтарь — у-ух — словно что-то вышло из маленького тельца. Младенец сначала обмяк, потом стал ласкаться, целовать наперсный крест. Но — о, ужас! — тут же начало корежить девочку, старшую сестру этого малыша, стоявшую рядом с родителями. Бес перешел в нее... Значит, сказал священник, что-то неладно в вашей семье, какая-то очень серьезная духовная проблема существует... Но в храме их больше никогда не было. Не поверили? Поддались ложному стыду?
А в другом случае и пример поучительный, и исход другой: ...На вычитке священник приближался к симпатичной белокурой девушке. Она улыбалась. Но чем ближе крест, тем быстрее сходила улыбка, лицо наливалось краской, уже и страдание написано на нем. Со стоном осела на пол. (Когда подходит батюшка, кажется, что от него веет невыносимым жаром. Так объясняют свое состояние болящие).
Бес зашел в эту девушку “по-родственному”. “Родная бабушка-колдунья мне “сделала”, — рассказывает она. — Тогда мне было три года. Сначала это вроде никак не проявлялось. Когда же папа начал воцерковляться, впервые по-настоящему покаялся, они и заговорили. Один называет себя Тамарой — так бабушку звали. Другого “сделала” моя подруга. Он, кажется, уже вышел на отчитке”.
Слава Богу, в этой семье поняли, как грехи родителей сказываются на детях. Слово Божие часто сравнивает человека с сосудом; супруги и их дети (до создания собственной семьи) становятся в духовном смысле системой сообщающихся сосудов. “Грех даже одного из родителей (особенно “смертный”) обязательно понижает единый для всей семьи общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), лишая всех других членов семьи благодатной божественной защиты от негативного воздействия демонических сил, что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи”. Помните?
“Я Господь, Бог твой... наказывающий детей за вину отцов, до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; и Творящий милости до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои” (Исх. 20:5).
Но должно упомянуть и о другом родственном влиянии. Оо. Схиархимандрит Прохор (Дубровский), иеросхимонах Иринарх, прп. схиигумен Амфилохий и др. богоносные подвижники имели вот такое мнение: Если мы молимся об умерших родственниках, то и они молятся с того мира о нас, нашей защите и благополучии и благословляют нас, а если с нашей стороны нет молитв за родных и близких, то и они в свою очередь проклинают нас, просят на том свете Господа, что бы Он посетил забывших и зарвавшихся в собственном покое сродников скорбями и болезнями.
Но и конечно, не проходит бесследно для потомков, когда дочь священника убегает из дома с проезжим комиссаром, потом становится ярой коммунисткой и учительницей(!), а на старости лет заставляет внуков плевать в иконы. Ничего не проходит безследно! “Мегабайты” греха накапливаются, и вот уже четвертое послереволюционное поколение все более явно склоняется к сатанизму. Напрасно вздыхаете, дедушки с бабушками, напрасно полны гордости, что вы именно таких дел и не творили! Вы были чище только за счет “инерции” благодати, идущей от дореволюционных предков, а не благодаря моральному кодексу строителя коммунизма.
Да, эпидемия беснования захлестывает мир так же, как перед явлением Спасителя. Не указывает ли это на близость Второго Пришествия? А значит, и на еще более скорое явление машиаха! Именно антихристовой гвардией станут легионы бесноватых, большинство из которых даже не подозревают, чем они больны. ...Меж тем спрятавшаяся в людях злая сила уже не может таиться. Лай, скрежет зубовный, завывания раздаются со всех сторон. Словно приблизилась вся какофония ада... Так, наверно, и есть.
*** *** ***
Но даже и те, которые приезжают и приходят к нам на молебенвычитку, или на Чин Копия, представляют ли – куда, и для чего они пришли? « На вычитку » Прежде всего, давайте определим, - что же такое «вычитка», или "отчитка"?
Вычитка, это особый молебен, имеющий в своем составе специальные заклинательные молитвы на злых духов, которые на протяжении веков слагали святые подвижники, старцы; молебен, имеющий своей целью человека, в котором находится злой дух, бес, освободить от этого насилия, этого одержания, связать демоническую волю и власть благодатью Святого Духа.
Но над кем, когда, кем и как должен совершаться этот чин, этот «молебен», если можно так сказать? Человеку нужна вычитка (отчитка) лишь тогда, когда человек по той или иной причине страдает – или телом (в виде заболеваний), или душой (в виде неприятностей в семье, на работе, в виде неприятных, но закономерных «случайностях» и т.д.). Вот, кстати, некоторые удивительные примеры:
“У меня температура тела всегда была где-то 34 градуса. Странные видения преследовали. В глазах все троилось. Ходила по врачам. Но томографы ведь не видят того, что внутри у меня на самом деле. Помогло только здесь. Однажды перед исповедью бес вышел — сразу почувствовала это облегчение”.
“Я раньше думала, это медицинское заболевание. Только в церкви поставили “диагноз”. Голос начинает кричать во мне, я хочу сдержаться, но не могу. Это чужая, злая сила. Она мешает и в храм ходить, особенно причащаться. Как только начнешь готовиться, обязательно или соседка придет, или телефон зазвонит — и все время уходит на пустые разговоры. Сейчас мне сорок четыре года, а получила я беса двухлетней малышкой... Ничего, мне нужно в вере укрепиться, тогда и исцелюсь”.
«...Однажды жарким летним днем ко мне зашел коллега и быстро глотнул из стоящего на столе стакана. Что с ним началось! Еле добежал до раковины, выплюнул и пробормотал: “Ну и гадость! Что это было?” Это была крещенская вода...»
Интересный факт: до революции в психиатрических лечебницах был незамысловатый, но безошибочный тест. Перед больным ставили десять стаканов воды — девять со святой и один с простой. И если человек раз за разом брал именно простую воду (словно ему подсказывал кто-то), его отправляли не к врачу, а к батюшке. На отчитку , - медицина в данном случае безсильна.
А бывают, к сожалению, случаи из другого разряда: «Батюшка, вычитайте меня, я по ночам храплю», а то и вовсе заявляют: «Батюшка, я была (был) у цыганки (экстрасенса, целителя, «бабки») и она мне сказала, что мне «поделано», вычитайте меня» Многие из прихожан храма прежде годами — безрезультатно — лечились в больницах, экстрасенсов, да у “бабок”. Бес охотно внушал веру в медицину, в достижения науки. Сидя в одном из болящих, он откровенничает: “Мы и “Скорую помощь” изобрели. Прежде перед смертью священника вызывали, соборовали, исповедовали, причащали; теперь зовут врача. А душа нам достается”.
Да, гуманный “эскулап” обычно утешает: ничего мы тебя вылечим. Диагноз скрывает за воровским жаргоном латыни. Так крадутся последние минуты жизни, данные Богом для покаяния. И душа неподготовленной оказывается перед лицом вечности...
И вот приходят такие «искатели «благодати» на вычитку и искушаются: как же так, отчитку прошел, а “не помогло”. Приходят и спрашивают: когда «сеанс» начнется? Такие, чаще всего, потом исчезают из храма. Зато люди из первой категории остаются надолго. И путь исцеления для них — это путь к вере. Путь самого тяжкого труда, который только существует на свете — путь молитвы. Эти беспокойные, дерганые люди потому и остаются, что начинают чувствовать, как умиротворение касается их сердец.
Да, с первого раза “помочь” способна бабка или экстрасенс, тем более что бес им охотно “подыграет”, сделает вид, будто бежал. Но заканчивается это плохо. Сколько подобных историй рассказывали мне болящие про своих знакомых. Из них многие или покончили с собой или попали в сумасшедший дом. А начиналось все иногда с обычной (в нашей теперешней жизни – закономерной) безпечности — пищу, стакан воды не перекрестили — и бес вошел. Такие вот бывают “пищевые добавки”.
Бывает, чаще всего, причиной одержимости смертный грех, и первыми в этом ряду идут неверие, кощунство, убийство (в том числе и как разновидность его – убийство во чреве, аборт), нерадение о своем спасении, не хождение в храм.
Ну а как быть в тех случаях, когда человек не может прийти в храм, например по причине болезни, или из-за длительного далекого отъезда?
В данном случае будем считать, что речь идет о человеке, ведущем церковный образ жизни: регулярно исповедующемся, причащающемся, соборующемся. И здесь помочь могут и родные, или близкие друзья такого человека. Каким образом? Прийти на вычитку , подать о нем записку, соответственно постоять и помолиться за него.
Хотелось бы обратить внимание: без вашего участия, простым «магическим» присутствием на вычитке, ничего в вашем состоянии положительного сделано не будет. Категорически необходимым является ведение полнохристианской церковной жизни: Хождение по воскресным и праздничным дням в церковь; соблюдение постов – среды, пятницы и др. установленных Церковью многодневных постов; чтение утренних и вечерних молитвословий; чтение акафистов, молитв любимым святым, покровителям вашим, и Ангелу-Хранителю; хотя бы (хотя бы!) раз в месяц исповедь и причастие. Поймите, поверьте и смиритесь: без вашего личного обращения к Богу и ваших собственных трудов никакие проблемы в истинном Христианстве, Православии не решаются!
А что же делать с теми из наших родных, кто и страдает, но и веры и желания прийти в храм не имеет?
Кировоградский владыка Нестор в своих воспоминаниях вспоминал об одном случае, произошедшем в его пастырской практике. Случилось ему совершать Крещение над одним шаманом. Да-да, - самым настоящим шаманом. Как после признавался сам шаман, Крещение он принимал ради смеха над Христианством, над Православием. Но когда пришла пора ему совершать свои ритуальные камлания, свершилось нечто странное: духи, десятки лет повиновавшиеся ему, отзывавшиеся на его призывы и не раз реально сопутствовавшие в его делах, вдруг не откликнулись. Напрасно он пытался призывать непокорных, потрясал бубном и выходил из себя – все было тщетно; и вот тут-то он и вспомнил о Крещении!
О, если бы у нас была хоть капелька веры, в поистине безграничную силу молитвы! А представьте к тому же, что молитва эта идет от любящего сердца, что она согласна воле и желанию Господа! Именно такой и была молитва владыки Нестора: она не только обратила неверующего, (хотя и неверующим его назвать было нельзя – он искренне верил в божество, но верил что истина только у него и у его духов, что Православие – ересь и заблуждение), но и соделала его впоследствии служителем алтаря и престола.
Так и мы должны поступать в отношении к нашим родным и близким: не верит? – а ты верь и молись, и ходи в церковь за двоих; мучается? – а ты за него (нее) сходи на вычитку , и постой, и помолись; не постится? – а ты за двоих постись; да и как нам не хватает иной раз простой христианской мудрости, о которой говорил преподобный батюшка Амфилохий Почаевский: «Муж пьёт и бьёт? - А ты молысь, мовчы, ставь закуску и будэ мыр!» Да только куда уж нам с нашей гордостью… Будут виноваты все и отовсюду, но не я!
К стати, - о виноватых. Как удобно и неудержимо приятно найти виноватого! Не стану говорить о редких (к сожалению становящихся все более частыми) случаях, когда человек сам признается в своем колдовстве и злорадно этим хвалится, не о тех речь. Сколь часто мы обвиняем, осуждаем(!) человека, только потому, что нам что-то показалось, или что-то приснилось, или кто-то сказал. Мы никак не хотим понять и принять, что все, что с нами происходит, происходит по воле Божией, и за наши грехи, коих, в сравнении с другими, у нас не меряно! Не колдун или цыганка виноваты, что ты блудишь или воруешь на работе и у соседа, знать не знаешь постов и церкви, и в тоже время ревностно и регулярно посещаешь абортарий: за эти дела, а не из-за колдовства Божия благодать оскорбленно покидает тебя, твой дом и твоих детей, а на Ее месте поселяются болезни, неурядицы, проблемы и скорбный плачь.
И запуганные своими же бесами и подругами-«доброжелателями» мы уже и на вычитку идти боимся: а вдруг бес, выйдя от кого-то, сможет перейти ко мне?
Сможет. Если Вы во время вычитки будете стоять без молитвы, без молитвы о страждущих, стоящих тут же рядом, или, что еще горше – с осуждением их, - да, для Вас это опасение приобретает свой грозный и явный смысл. Так же это опасение реально для людей не носящих нательного крестика, не исповедующихся регулярно и часто, пренебрегающих богослужениями.
А как вообще реагировать на крики одержимых в церкви, на вычитках, на богослужениях?
Молитвой. Святой апостол Павел повелевает нам: «...Непрестанно молитеся.» (1 Фес. 5:17), а тем более мы обязаны совершать это повеление, видя человека страждущего, человека в скорби, боли и печали. Тем более что и многие из нас на себе знают боль и тяжесть этих недугов – а кто же поймет лучше горе и скорбь другого, как не тот, кто несет или нес когда-то такой же крест.
Нужно ли, и можно ли брать детей на вычитки? Если есть крайняя необходимость, то конечно же и можно и нужно, но тут следует иметь в виду другое: как выше уже рассказывалось, дети страдают в первую очередь от беззаконий своих родителей, и, если мать или отец ведут жизнь, мягко говоря беззаконную, то и вычитка таким несчастным детям будет слабой помощницей, облегчение, если они и будут получать, то лишь в малой степени и на самое краткое время.
*** *** ***
И в заключение хотелось бы сказать вот еще о чем. В первенствующей Церкви вычиткой, отчиткой, экзорцизмом, если хотите, занимался особый институт священнослужителей. Они вели особый, отличительный от всех образ жизни, подымали особые подвиги молитвы и поста. В последующие времена Благодать Божия за оскудение добродетелей иссякала в среде верующих и служащих Всевышнему. Институт, как таковой, самоупразднился. В последующие века получил свое развитие такой институт как «старчество», и уже они в большинстве случаев брали на себя этот не легкий труд. В настоящее время и эта стезя оскудевает и вычиткой решаются заниматься отдельные священники, но и то по особому благословению старца, или своего духовника, или, на крайний случай, правящего архиерея.
К великому сожалению и здесь не обходится без недобросо-вестности, подлогов и шарлатанства, - служат вычитки без благословения; приписывают себе благословения, которых на самом деле им никто не давал; выдают за вычитки простые молебны или соборования и т.д. В итоге – погибают сами и губят веру и души людей.
Мне хотелось бы в окончании этого слова привести отрывок выступления Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, произнесенного им на епархиальном собрании Киевского духовенства 6 июня 2002 года.
«Много разговоров идет сейчас о вычитке. Это проблема не только нашей с вами епархии, это проблема всей нашей Церкви. Это проблема не только Украины, но и других православных стран.
Очень хорошо, что у вас, молодых священников, есть ревность, есть готовность действовать, работать. Но не забывайте о том, что враг может вскружить голову вам, еще твердо не устоявшимся в церковно-приходской деятельности, не постигшим еще глубины этой деятельности и не имеющим осторожности, с которой это служение нужно совершать.
У молодого духовенства есть тяготение быть старцем и давать советы, сводить и разводить браки, налагать епитимьи и, особенно, заниматься вычиткой. Среди вас есть несколько человек, которые практикуют вычитку без всякого благословения на то епархиального духовника, без всякого благословения на то правящего архиерея. Это серьезные вещи, играть с этим нельзя. Вы усугубляете заблуждения нашего верующего, скорее даже неверующего народа, что всякая болезнь — это уже одержимость бесовская. К этому все приравнивается: удачи или неудачи, зачесалось левое ухо или правое, даже плохое или хорошее настроение — уже от дьявола. Таким образом, происходит извращение церковного сознания. Да, действительно, бес — реальная сила, бес — разумная сила, темная сила, существующая реально и действующая в рамках попущения Господнего. Но бес — это еще не главное руководство всем церковным народом. И приписывать бесам такие широкие возможности, какие дают им иные священники, не стоит. Что бы ни случилось — все от беса, давай вычитку . Потому что это нравится людям, это доходно… Такое отношение недопустимо как для молодых, так и для пожилых священников. Недопустимо, потому что провоцирует народ и уводит в сторону заблуждения. Это уж воистину — наваждение бесовское. Вычитку нужно делать очень осторожно. Да, есть молитвы Василия Великого, есть молитвы в требнике церковном на изгнание нечистой силы, но, повторяю, приписывать все без разбора от начала до конца бесу — это очень зловредное заблуждение, которое распространяется, главным образом, среди молодого духовенства. Вот это и называется младостарчеством.
Да, наш народ привык иметь духовника, и это очень хорошо. Но всякий священник, если нет персонального опытного духовника, которому верующий человек открывает свою совесть, всякий священник, который поставлен законным образом от законного священноначалия, есть духовник и проводник благодати Божией тем верующим, которые обращаются к нему.
Молодому духовенству нужно почитать старшее духовенство, потому что оно имеет большую эрудицию, имеет уже опыт, который всегда можно позаимствовать, посоветовавшись по любому вопросу, который стал для вас проблемой. Есть у нас прекрасные старшие священники: и умные, и грамотные, и духовные, которые могут дать наставления не только простым верующим, но и пастырям, которые ведут людей, вверенную им паству, к духовному возрождению и вечному спасению. И я прошу молодое духовенство это иметь в виду.
Существуют странные мнения, согласно которым исповедь и причастие становятся второстепенными и необязательными! Важнее их становится вычитка. Я прошу вас сделать выводы из этих замечаний и упорядочить свое отношение к столь серьезному вопросу».
Отправлено: 30.03.12 12:51. Заголовок: Да, есть молитвы Ва..
цитата:
Да, есть молитвы Василия Великого, есть молитвы в требнике церковном на изгнание нечистой силы
click here Опубликовано: Февраль 5, 2011 Лекция 7. Церковное поминовешие живых и умерших, об отчитках, жизненный путь человека и Церковь.
Единственное объяснение того, почему в требнике помещена молитва на изгнание бесов, написанная святым Василием Великим, может быть в том, что святой Василий Великий хорошо знал подвижническую жизнь, знал монахов, достигших святости уже в этой жизни, знал их смирение и кротость. Он знал, что святые монахи по своему смирению не согласятся изгонять бесов, но игумен обители, зная, что в числе братии есть достигшие святости, мог собрать братию на общую молитву над одержимым бесом.
Местная религиозная организация православный Приход храма преподобного Сергия Радонежского г.Усть-Лабинска Краснодарского края Екатеринодарской и Кубанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Отправлено: 30.03.12 19:41. Заголовок: Епистимия пишет Смо..
Епистимия пишет
цитата:
Смотрите и читайте
Рукопись — «Молебное последование страждущих от нечистых духов и изгнании их заклинательныя молитвы» – отрывок из Требника Петра Могилы.
Епистимия ,кто вас благословил рекомендовать мирянам читать и смотреть ,то что им читать не положено и душевредно ?Этот Требник предназначен только для иерейского чина . P.S.Модераторам советую удалить эту ссылку.
Епистимия ,кто вас благословил рекомендовать мирянам читать и смотреть ,то что им читать не положено и душевредно ?Этот Требник предназначен только для иерейского чина . P.S.Модераторам советую удалить эту ссылку.
Согласна, удаляйте. Извините. не подумала. Хотела загрузить фото только этой одной страницы, но не сумела уменьшить фото (хотя учил Николай Михайлович).
Под сообщением должна быть видна функция "правка",кликаете по ней и исправляете.Лично я в этой ссылке ничего противоречащего Правилам форума не вижу,потому и не удаляю.Ссылка на молитвы опубликована в ознакомительных целях,а не для использования.На вы можете использовать право на исправление,если считаете нужным.
Отправлено: 31.03.12 09:50. Заголовок: Николай Михайлович п..
Николай Михайлович пишет:
цитата:
Под сообщением должна быть видна функция "правка",кликаете по ней и исправляете
Николай Михайлович, функция "правка" пропадает через 30...60 минут после написания сообщения. (не засекала), а я повторно зашла через 4 часа и удалить не могла.
Вадим пишет
цитата:
Этот Требник предназначен только для иерейского чина.
Я, подумав, согласилась, ведь читала где-то, что автор книги "Козни бесовские" иеромонах Пантелеимон (Ледин) попал в психбольницу, (может и не правда этот, а ложный слух). В книге "Пасха красная" написано, что канон или акафист свтт. Киприану и Иустинии мирским читать опасно. Николай Михайлович, от греха подальше, удалите, пожалуйста, мой пост за 30.03., я его отцу Андрею пошлю в личку.
В Оптиной пустыни и поныне ходит легенда, будто инок Трофим отчитывал бесноватых, а возникла легенда так.
Рассказывает Александр Герасименко: “В скиту в одной келье с о. Трофимом жил одно время бесноватый паломник. Во время приступов он взвивался в воздух и по-звериному изрыгал такое, что все убегали из кельи. А о. Трофим жалел болящего и старался ему помочь. Однажды, когда бесноватый стал извиваться, Трофим зажал его между колен, кропит святой водой и, что есть мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” и “Живый в помощи”, и всех святых на помощь зовет. Особенно, помню он взывал о помощи к преподобному Серафиму Саровскому. А бесноватый кричит не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, я от этого крика сбежал. А когда вернулся, они уже мирно пили чай.
После этой “отчитки” вызвали о. Трофима к отцу наместнику, и он уже больше не отмаливал бесноватого, но лишь обмахивал ему лицо скуфейкой, когда он после приступов без сил лежал.
Самое интересное, что через три года после смерти о. Трофима в Оптину приехал диакон. Я узнал его и спросил, помнит ли он, как о. Трофим “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - не помню, что было в болезни”. А я так обрадовался его исцелению, что и расспрашивать не стал”.
Каждому кто знает чин отчитки, ясно, что инок Трофим, конечно же, не отчитывал. Но война с бесами у него шла насмерть, ибо он воочию видел их. Как-то раз он проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей на даче близ Оптиной. И Тамара спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше не спрашивай. Такая мерзость, что говорить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, чего бесы больше всего боятся? Благодарения Господу. И когда тебе будет плохо, читай Благодарственный акафист Спасителю и от всего сердца благодари - за скорби, за радость, за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они в келью набьются, и такое творят, что стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - нет никого. Тишина, и такая радость на сердце, что смерть не страшна: лишь бы с Господом быть”.
Весной 1993 года инок Трофим пахал у Тамары огород и подарил ей акафист святым мученикам Киприану и Иустине: “Читай и распространяй. Бесы этого акафиста, как огня боятся. Сам на опыте испытал”. После смерти инока Тамара пришла к иеромонаху Михаилу за благословением читать и распространять акафист, а он сказал: “Мать, какие твои силы с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет и все”.
Читают этот акафист лишь по особому благословению, и вот почему. В свое время философ Константин Леонтьев, а в постриге монах Климент, открыл для себя силу этого акафиста и специально ездил по домам, читая его над бесноватыми. Успех был поразительный, но сам Константин Леонтьев заболел тогда тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь по молитвам еще живого святого - преподобного Амвросия Оптинского.
Что же касается совета о. Трофима читать этот акафист, то за ним стоит неподдельное, до простодушия смирение инока - он искренне считал себя хуже всех, полагая, что другим доступно куда большее. Он не ведал еще, что ему уже уготован венец новомученика, и в нем действует Своей силой Господь.
После смерти в келье инока нашли множество переписанных его рукою молитв против вражьей силы. А игумен Антоний вспоминает, как о. Трофим рассказывал, что воочию видел бесов, силящихся столкнуть его вместе с трактором в овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал он тогда. А еще вспоминают, как о. Трофим не раз зарекался: “Все - не буду больше за бесноватых молиться. Бесы больно бьют”. Но мог ли он отказать кому, когда слезно просили: “Трофимушка, помолись”? Так и вел он до самой кончины тяжкую брань с бесами, одержав в ней победу в своей мученической смерти за Христа.
Святейший Патриарх Алексий резко высказывался по этому поводу и говорил о том, что никогда никому благословения на проведение отчитки не давал. Это значит, что любая отчитка, совершенная тем или иным лицом, незаконна, не благословлена Церковью.
Нигде не найду этой речи Патриарха Алексия второго (есть только ссылка на то, что говорил он это в 1997 году в Москве на епархиальном собрании). Хотелось бы почитать слова Патриарха.
В статье «Мираж исцеления» наместник Свято-Духова монастыря г.Тимашевска ,архимандрит Георгий (Савва) писал об этом так- « В новозаветной Церкви установлено таинство священства, совершаемое только архиереями. В чем заключается это таинство? В момент его совершения на того, кто рукополагается, сходит благодать Духа Святого, освящающая и дающая ему духовную власть в таинстве покаяния прощать наши грехи. Власть эта передается по преемству еще от апостолов Христовых, которым ее даровал Сам Господь, посылая их в мир: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 23).
Существуют литургические и молебные чины, составленные отцами Церкви Христовой. В их чинопоследованиях есть молитвы, которые могут читать только священники. Даже диакон не имеет права и власти читать их. Не имеющие священнического сана, читая такие молитвы, например для освящения дома, для изгнания нечистой силы и прочие, просто оскверняются. Все эти молитвы предназначены только для священников, а для мирян есть свои молитвы.»
«Мы совершаем грех святотатства, потому что принимаем на себя то достоинство, которого не имеем. В связи с этим архимандрит Григорий приводит один очень поучительный случай: "Один молодой человек (он живет в Тимашевске, посещая однажды Троице-Сергиеву лавру, зашел в книжную лавку и купил там книгу с названием "Служебник" (это происходило в начале 90-х годов). Служебник - это книга, включающая в себя литургические последования, в которых имеются тайнодейственные молитвы, читаемые сугубо священником. Конечно, этот парень не знал, что такие молитвы читать мирянину нельзя... Дома он стал читать эту книгу, прочитывая и те молитвы, которые приличествует произносить только священнику. Через короткое время парень заметил, что у него появилась в теле какая-то "теплота", чувство "благодати"... Демон затягивал его в ловушку прелести через чувственное обольщение. Я предупреждал этого парня, что если он не прекратит заниматься неподобным, то с ним может случиться что-нибудь нехорошее... Но этот молодой человек не внял моим наставлениям, упорствуя в том, что через чтение этой книги на него сходит благодать и Дух Святой... Вскоре после нашего с ним разговора в тот момент, когда он в очередной раз читал Священнические молитвы, в него вошел бес... Сколько страданий и горя он принес себе и матери, может рассказать только его мать...
Вот вам пример того, что далеко не все молитвы может читать мирянин..."»
«Поэтому, если мирянин будет читать запрещенные для него молитвы (которые должен читать только священник), то от такого самовольства бесы страшно ополчатся на такого человека. Человек, читающий молитвы для священников, становится душевнобольным, то есть за подобный грех Господь попускает бесам вселяться в такого человека и творить с ним различные несчастья. К сожалению, эти молитвы сейчас публикуются в разных светских изданиях. Надо быть очень осторожными! И лучше всего не выискивать новых молитв, но молиться по обычному православному молитвослову. Все эти молитвы были составлены древними святыми отцами Церкви - очень опытными в деле спасения, и нет оснований не доверять им. А искать якобы более сильных молитв - это очень грешно и опасно. »
Книги которые относятся к церковно-богослужебным
Служебник, Часослов, Требник, книга молебных пений, Октоих, Минея месячная, Минея общая, Минея праздничная, Триодь постная, Триодь цветная, Типикон, или Устав, Ирмологий и Канонник. Эти книги составлены на основании Священного Писания и Святого Предания отцами и учителями Церкви. И называются "церковно-богослужебные".
Отправлено: 03.04.12 05:36. Заголовок: Требник Петра Могилы..
Требник Петра Могилы
составлен киевским митрополитом Петром Могилою и издан им в 1646 г., с целью очистить церковную обрядность от погрешностей и заблуждений, вкравшихся в малороссийские церкви с Запада и тем защитить православную церковь от нареканий противников, осуждавших церковную обрядность в Малороссии за неполноту и неисправность.
Так как Т., употреблявшиеся тогда в великороссийской церкви, не имели желательной полноты, то Петр Могила, составляя свой Т. на основании греческих евхологиев и древних славянских, ввел еще некоторые молитвословия и чинопоследования, с объяснительными замечаниями, из римского Т., изданного в 1615 г. при папе Павле V.
Т. Петра Могилы заключает в себе подробное изложение последований и молитв, с присовокуплением для священника наставлений догматического, обрядового и казуистического содержания.
Особенного влияния на исправление богослужебных книг в Москве он не имел, потому что был там или неизвестен, или не принят.
Сам Петр Могила, умерший вскоре после издания своего Т., не успел представить его на рассмотрение всероссийского патриарха и всего освященного собора.
Некоторые статьи из этого Т. были, однако, внесены в богослужебные книги, печатавшиеся в Москве. Таковы Известие учительное в Служебнике, чин присоединения иноверцев, книга молебных пений, дополнительный Т. и проч.
Церковь и теперь не возбраняет частного, благоразумного употребления этого Т., когда совершаются обряды, не существующие в великороссийских Т., напр., на открытие монастырей, на обретение св. мощей.
26 февраля 2010 года на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви было заслушано сообщение Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира об учреждении ордена Украинской Православной Церкви Святителя Петра (Могилы), сообщает Патриархия.ru.
Синод благословил учреждение этой награды и утвердил представленный эскиз ордена.
Святитель Петр (Могила) (1596-1647) — выдающийся церковный, политический и культурный деятель, был неутомимым борцом за Православие в сложной исторической обстановке на Украине и в Белоруссии в первой половине XVII века. В 1627 году стал архимандритом Киево-Печерского монастыря. C 1632 года — митрополит Киевский. В том же году добился у польского короля признания независимого от униатов существования Православной Церкви с центром в Киеве и возвращения ей ряда храмов и монастырей. Принял активное участие в основании Киево-Могилянской академии, самого крупного центра просвещения на Украине XVII века. Святитель Петр участвовал в составлении полемических трактатов в защиту Православия, был автором проповедей, агиографом, большое внимание уделял развитию книжного дела. Издавал много исправленных богослужебных книг, собственные сочинения и церковные труды, переведенные им лично. По инициативе митрополита Петра были раскопаны и очищены от развалин остатки Десятинной церкви в Киеве, восстановлены после запустения и униатского владения древние храмы и обители, в том числе Софийский кафедральный собор, церковь Спаса на Берестове, Выдубецкий и другие монастыри.
В 1996 году Священный Синод Украинской Православной Церкви совершил канонизацию митрополита Петра для местного почитания. 8 декабря 2005 года свт . Пётр был канонизирован на всей территории РПЦ http://www.pravoslavie.ru/news/34278.htm
Отправлено: 03.04.12 07:18. Заголовок: Из книги ИЕРОМОНАХ ..
Из книги
ИЕРОМОНАХ ПАНТЕЛЕЙМОН (ЛЕДИН)
КОЗНИ БЕСОВСКИЕ
ОБ ОДЕРЖИМОСТИ ДУХАМИ ТЬМЫ
Москва 1997
От издателя
Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена острейшей проблеме современности — стремительному росту среди людей духовных заболеваний. Её автор, иеромонах Пантелеймон (Ледин), имеет немалый опыт экзорцизма или, как чаще всего принято говорить, отчитки — изгнания злых духов из людей, или одержимых.. ....
***
О ПОЛЬЗЕ ОТЧИТКИ
Есть один странный вопрос, который очень часто задают мне: “Много ли пользы от ваших молебнов по болящим?” Я не знаю, в каких единицах измерять молитвенное общение с Господом, Материю Божиею, святыми, но я понимаю, чего от меня ждут: конкретного ответа — стоит ли “овчинка выделки”? Нужно ли проводить эти молебны?
Не так давно я разговаривал с женщиной, которая стала посещать наши молебны после того, как отец архимандрит Адриан (Кирсанов) в Псково-Печерском монастыре перестал отчитывать по состоянию своего здоровья.
Она посмотрела на меня так, будто я сморозил какую-то чушь:
— А как же! Вы бы меня видели несколько лет назад! Я же не могла в храме стоять, падала и большую часть службы проводила на полу. Помог бы Господь полностью исцелиться! Дал бы терпения и смирения!
Вот об этих качествах болящие часто забывают, не работают над собой, полностью уповая на молебны.
Как ни странно, но меня теперь не очень радуют быстрые исцеления. Часто приходят люди и благодарят за то, что “прошла” рука или нога — как они выражаются, т. е. после окропления святой водой, помазывания освящённым маслом, прикладывания к больному месту мощей угодников Божиих ушло то, что мучило, причиняло страдания. В голосе этих людей звучит удивление, даже восхищение, но лёгкое избавление от болезни редко меняет их жизнь, исправляет к лучшему. Благодарность достаётся батюшке, а о Боге они и не вспоминают.
Недавно ко мне в храм привели молодую женщину, её, как теперь говорят, “испортили” на базаре, где она торгует. В храме она не могла стоять, её всю выкручивало, она истерически рыдала. Предварительная “обработка” (прикладывание святых мощей, смазывание освящённым елеем и кропление освящённой водой) вызвала у женщины сильнейшую рвоту, какой-то чёрный сгусток, размером с небольшой мячик, вышел у неё изо рта. После отчитки выскочила ещё маленькая змейка, сантиметров в пятнадцать. Но вслед за наступившим облегчением больная перестала ходить в храм, вновь полностью окунувшись в торговлю. Добром это не кончится...
Другое дело, когда упорным трудом больные добиваются, с Божией помощью, каких-либо результатов. Сколько тут бывает радости! Однажды я ругал за что-то болящую, а она удивлялась: “Вы что, батюшка, серьёзно не видите, как мы изменились? Да нас никто не узнаёт!” Вот эта соработа человека и Бога над грешною душою так интересна!
... Бабушка и дедушка привели в храм ребёнка четырёх лет. Девочка беспокойна до крайности, не спит ночами, плохо кушает... Измотала стариков, которые её воспитывают. Мама в лагере строгого режима, папа нашёл себе другую жену. По моему совету девочку стали часто причащать, смазывать освящённым елеем, поить святой водичкой, прекратили включать телевизор. Дважды приводили её на молебен. Ребенка после этого было просто не узнать: сон, аппетит нормализовались, капризы прекратились.
Очень хорошие результаты от молебнов у детей. Жаль только, что родители не всегда понимают, что детям потребна в семье особая духовная обстановка, да и особое православное воспитание в твёрдом убеждении правоты веры нашей, её красоты и истинности.
... Мужчина лет сорока пяти приехал к нам издалека, с Урала. Смущённо просит: “Проверьте меня, батюшка, болею очень, сохну, а вы, говорят, можете сказать — нужно мне отчитываться или нет?”
— А как вы считаете?
— Не знаю. А что такое отчитка?
Прикладываю к нему мощевики, и вдруг живот его страшно раздувается и начинает ходить ходуном, будто бьётся в нём кто-то. Он смотрит удивлённо на меня и, показывая на живот пальцем, спрашивает:
— Что это?
— Бес. Вот это — святыня (я указываю на коробочки с мощами), а вот тут — он.
— Какой?
— Завтра узнаем. И что такое отчитка, и кто сидит...
После субботнего молебна, на котором его буквально выворачивало рвотой, многое для него прояснилось и стало понятно. Он уезжал другим, не таким как приехал: то, что пришлось испытать и пережить, вкорне изменило его понятие о жизни. А бес у него оказался “бегемот” и сидел давно.
Кто побывал на молебнах, долго не сможет их забыть. Впечатление бывает настолько сильным, что некоторые батюшки не советуют посещать наш храм, боятся за своих духовных чад. Только, думаю, это они зря. Время сейчас очень суровое, и мы обязаны готовить мужественных духовных воинов. От них требуются знания и большой опыт в духовной брани, которая в наши последние времена приобретает бесовски зловещий оттенок.
Нужны молебны. Для меня в этом нет никаких сомнений. Я и братия нашего храма постоянно становимся свидетелями любви и помощи Господа к людям Своим. Помощи многообразной и удивительной. “Господи, как милостив Ты к нам грешным!” — более не могу порою ничего сказать, только душу охватывает трепет, и всё застилают слезы счастья.
Главное чудо — это, конечно, приход человека ко Господу. Человека, который порою даже не думал о Боге до того, как переступил порог храма, имел весьма смутное представление о вере, часто мог сказать с уверенностью только одно: “Я крещён”. Но однажды посещало озарение: в храм ходят не только для того, чтобы поставить свечку... И вот уже — первая исповедь, первые очистительные слезы, первое причастие... “и радость, что ты теперь тоже Божия”, как выразилась одна женщина.
Отправлено: 03.04.12 09:19. Заголовок: В одном из писем свя..
В одном из писем святого Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского (1807-1867) мощи которого ныне покоятся в Толгском монастыре Ярославской епархии, говорится:
“... Поминайте а молитвах Ваших болящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух ее спасется…
В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодники Божии… Гораздо маловажнее беснование, нежели принятие какого-либо вражеского помысла, могущего навеки погубить душу ... ”
Други наши, сегодня, в Неделю о Страшном Суде Божием, грядущем, как тать, на всю вселенную, дне, когда решится окончательно и бесповоротно участь всякого земнородного, живущего и уже поглощенного смертью, когда каждый из нас услышит или: “...приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира”, или: “...идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его” — мне хочется привести для вас мало кому известное свидетельство живого человека об истинности адских мук , ожидающих тех, кто услышит страшное слово последнего приговора: “...отыдите от Мене...” (Мф. 25, 34, 41).
И сказать об этом свидетельстве меня побуждает поток писем и личные беседы со многими людьми, уже теперь страждущими от бесовского насилия и обдержания и уже теперь отчасти прикасающимися к этим мукам.
Очень-очень много людей испытывают их теперь, но очень немногие понимают, что же с ними происходит. И потому ищут люди спасения и исцеления там, где получить его не могут.
Сегодняшний рассказ укажет всем страждущим единственно верный путь несения подвига и путь к исцелению — это вера, молитвы Церкви и Божии милости, подаваемые страждущим в Таинствах Церкви.
Николай Александрович Мотовилов — “служка Серафимов”, как он сам себя любил называть,—
тот, который удостоился чудного исцеления по молитвам угодника Божия, а впоследствии лицезрения собственными очами сияния лика преподобного Серафима Фаворским светом благодати Святого Духа. Человек горячего и искреннего сердца, дабы, действительно, послужить памяти отца Серафима, он решил лично поехать на родину великого старца, в Курск, и собрать сведения о его детстве и юношестве, а также посетить Киево-Флоровский монастырь. Поездка эта имела весьма тяжкие последствия для Николая Александровича: он заболел по попущению Божию от врага, излившего на него свою месть за труд, послуживший к прославлению угодника Божия, отца Серафима. Обстоятельства, предшествовавшие болезни Николая Александровича Мотовилова и объясняющие ее начало, были следующие.
Как-то раз в беседе с преподобным Серафимом зашел разговор о вражьих нападениях на человека. Светски образованный Мотовилов не преминул, конечно, усомниться в существовании злой силы. Тогда преподобный поведал ему о своей страшной борьбе с бесами в течение 1000 ночей и 1000 дней. Авторитетом своей святости, силою своего слова, в котором не могло быть даже тени лжи или преувеличения, старец убедил Мотовилова в существовании бесов не в призраках или мечтаниях, а в самой настоящей горькой действительности.
Пылкий Мотовилов так вдохновился повестью старца, что от души воскликнул:
— Батюшка, как бы я хотел побороться с бесами!
Батюшка Серафим испуганно перебил его:
— Что вы, что вы, ваше Боголюбие! Вы не знаете, что вы говорите. Знали бы вы, что малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю, так не вызывались бы на борьбу с ними!
— А разве, батюшка, у бесов есть когти?
— Эх, ваше Боголюбие, ваше Боголюбие, и чему только вас в университете учат?! Не знаете, что у бесов когтей нет. Изображают их с копытами, когтями, рогами, хвостами потому, что для человеческого воображения невозможно гнуснее этого вида и придумать. Таковы в гнусности своей они и есть, ибо самовольное отпадение их от Бога и добровольное их противление Божественной благодати из Ангелов света, какими они были до отпадения, сделало их ангелами такой тьмы и мерзости, что не изобразить их никаким человеческим подобием, а подобие нужно,— вот их и изображают черными и безобразными. Но, будучи сотворены с силой и свойствами Ангелов, они обладают таким для человека и для всего земного невообразимым могуществом,что самый маленький из них, как и сказал я вам, может своим когтем перевернуть всю землю. Одна Божественная благодать Всесвятаго Духа, туне даруемая нам, православным христианам, за Божественные заслуги Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа, одна она делает ничтожными все козни и злоухищрения вражии.
Жутко стало тогда Мотовилову. Прежде, под защитой преподобного, он мог не бояться злобы сатанинской. Но легкомысленный дерзкий вызов, по попущению Божию, не остался без последствий — он был принят.
Когда Мотовилов после кончины старца Серафима поехал в Курск, немного ему удалось собрать здесь сведений о детстве и юности преподобного. Близкие родные, помнившие отца Серафима в молодости, или умерли, или отзывались забвением. Даже дом, в котором родился и воспитывался преподобный, был разрушен, а на месте его выросли новые постройки. Нашелся только один старик, ровесник батюшки, который и дал Мотовилову сведения, вошедшие теперь во все издания жития преподобного Серафима.
Поездка в Курск и пребывание в нем были вполне благополучны. Гроза ждала Мотовилова на возвратном пути в Воронеж. На одной из почтовых станций, по дороге из Курска, Мотовилову пришлось заночевать. Оставшись совершенно один в комнате для приезжих, он достал из чемодана свои рукописи и стал их разбирать при тусклом свете одиночной свечи, еле освещавшей просторную комнату
.
Одною из первых ему попалась запись об исцелении бесноватой девицы из дворян, Еропкиной, у раки святителя Митрофана Воронежского.
цитата:
“Я задумался,— пишет Мотовилов ,— как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Таин Господних, и вдруг одержима бесом, и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! Этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!..”
И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста. Как ни бился несчастный Мотовилов , как ни старался защитить себя от льда и смрада вползавшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения; застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительное, ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений.
Собственноручная запись его дает такое описание испытанных им мук : “Господь сподобил меня на себе самом испытать истинно, а не во сне и не в привидении, три геенских муки.
Первая — огня несветимого и неугасимого ничем более, как лишь одною благодатию Духа Святаго. Продолжалась эта мука в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорал. Со всего меня по шестнадцать или семнадцать раз в сутки снимали эту геенскую сажу, что было видно для всех. Перестали эти муки лишь после исповеди и причащения Святых Таин Господних молитвами архиепископа Антония и заказанными им по всем сорока семи церквам Воронежским и по всем монастырям заздравными за болящего раба Божия Николая ектениями.
Вторая мука — в течение двух суток — тартара лютого геенского, так что и огонь не только не жег, но и согревать меня не мог. По желанию его высокопреосвященства (архиепископа Воронежского Антония) я с полчаса держал руку над свечой, и она вся закоптела донельзя, но не согрелась даже. Опыт этот удостоверительный я записал на целом листе и к тому описанию руку мою, закопченную свечной сажей, приложил.
Но обе эти муки, благодаря причащению Святых Христовых Таин, давали мне хоть возможность есть и пить, и спать немного мог я при них, и видимы были они всеми.
Но третья мука геенская, хотя на полсуток уменьшилась, ибо продолжалась только полутора суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание, неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нея! Исчезла она тоже от исповеди и причащения Святых Таин Господних. На этот раз сам архиепископ Антоний из своих рук причащал меня оными. Эта мука была — червя неусыпного геенского, и червь этот никому более, кроме меня самого и архиепископа Антония, не был виден; но я весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне всем и неизъяснимо ужасно грыз всю мою внутренность, но и выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мои возвращался. Бог дал мне силу на него, и я мог брать его в руки и растягивать. Я по необходимости заявляю это все, ибо недаром подалось мне это свыше от Бога видение, да не возможет кто подумать, что я дерзаю всуе имя Господне призывать. Нет! В день Страшного Суда Господня Сам Он Бог, Помощник и Покровитель мой, засвидетельствует, что я не лгал на Него, Господа, и на Его Божественного Промысла деяние во мне совершенное”.
Вскоре после этого страшного и недоступного для обыкновенного человека испытания Мотовилов имел видение своего покровителя, преподобного Серафима, который утешил страдальца обещанием, что ему дано будет исцеление при открытии мощей святителя Тихона Задонского и что до того времени вселившийся в него бес не будет уже его так жестоко мучить.
Действительно, через тридцать с лишком лет совершилось это событие, и Мотовилов его дождался, дождался и исцелился по великой своей вере в самый день открытия мощей Тихона Задонского в 1861 году. Мотовилов стоял в алтаре, молился и горько плакал о том, что Господь не посылает ему исцеления, которого по обещанию преподобного Серафима Саровского ждала его измученная душа. Во время пения Херувимской песни он взглянул на горнее место и увидел на нем святителя Тихона. Святитель благословил плачущего Мотовилова и стал невидим. Мотовилов сразу почувствовал себя исцеленным.
И вот, дорогие мои, у многих теперь возникнет недоуменный вопрос: “Как, за что и зачем такая страшная мука постигла верующего человека?!”
Мы с вами, дорогие мои, часто забываем, что у Бога один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день. И что жизнь наша земная — время купли или вечных благ, или вечных мук . Будучи в земной жизни рядом с преподобным Серафимом, Мотовилов по любви к нему жаждал и в вечности не разлучаться с ним. И вот ценой таких страданий, терпения и слез последовал за преподобным, за его славой в вечности мирской человек.
Так дай нам Господь не туне услышать сегодняшний рассказ. Пусть он одних вдохновит на терпение, в других вселит надежду, третьих устрашит ожидающей нас реальностью. И всех нас вдохновит на ожидание с трепетом и радостью пришествия Господня.
Господи, слава Тебе за себя и за всех, за всё и за вся. Слава Тебе! Аминь. 8 (21) февраля 1993 года Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Беседа с протоиереем Олегом Стеняевым - руководителем Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий клириком храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках .
В редакцию пришло письмо от москвича Константина Руднева. Вопрос звучал неожиданно: «Где можно найти настоящего толкового экзорциста, который раз и навсегда избавит моего семилетнего сына Михаила от злосчастного подселения?» По словам автора, на малыша навели порчу. Ребёнок отстаёт в развитии, плохо говорит, раздражителен, иногда кричит басом. Что делать? За ответом мы обратились к руководителю Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий клирику храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках протоиерею Олегу Стеняеву.
— Надо ехать в Троице-Сергиеву лавру, — советует он. — Там есть человек, который имеет благословение от священноначалия изгонять злых духов, — игумен Герман. — Возможно ли, что ребёнка действительно кто-то испортил путём каких-то магических действий? — В Священном Писании сказано, что незаслуженное проклятие — как птица: вспорхнуло и улетело. Надо понять, почему страдает ребёнок. Он может страдать за грехи родителей. В Писании сказано, что Бог наказывает детей за вину отцов до третьего-четвёртого рода. Поэтому те родители, у которых болящие дети, сами должны воцерковляться, ходить в храм, каяться, очищаться от грехов. Нельзя помочь ребёнку, если хотя и заботишься о нём, но ничего не предпринимаешь для собственного нравственного возрождения. Сваливать вину на других людей, на сглаз и порчу — легко, но в действительности если злой дух пристаёт к взрослому человеку, то по вине самого этого человека, а если это ребёнок — то вина лежит на родителях. — Можно ли вообще говорить, что кто-то в состоянии причинить духовный вред другому человеку без его ведома? — Если человек искренне верующий, к нему никакое зло не пристанет. Верующий всегда чётко знает, за что он получает. А люди суеверные, которые боятся колдунов, сглаза и порчи, — верят суетно, у них нет полного доверия Богу. Святитель Василий Великий говорил: «Кто Бога боится — тот людей не боится, а кто людей боится — тот Бога не боится». Верующий понимает, что его судьба зависит не от бабки-шептуньи, не от сглаза колдуна и не от дьявола с его бесами, а только от Бога. В Писании сказано, что ни один волос без воли Отца Небесного упасть с нашей головы не может. Поэтому надо понять, что испытания нам посылает Господь и никогда не посылает их сверх наших сил. — Если православному сообщили, что у него есть смертельный враг, который ходит к колдуну, протыкает иголками его фигурку и прочее, какая должна быть реакция? — Абсолютно спокойная. Наша судьба не зависит от фигурок, иголок и протыканий. Есть власть Бога в этом мире. Взаимоотношения между Богом и дьяволом — это не перетягивание каната. Дьявол не воюет с Богом, он боится Бога. В Писании сказано, что бесы веруют и трепещут. И лукавый может сделать что-либо человеку, только если Бог это попустит. Об этом очень выразительно сказано в начале библейской Книги Иова. — Но почему же в мире столько зла? — Зло, которое в мире, — не от дьявола, а от самих людей. Есть монастырский анекдот. Один монах в Великий пост нашёл у себя припрятанное сырое яйцо. И решил его пожарить. Тайно. Стал крутить его над свечкой. Крутит-крутит, и вдруг входит игумен. «Брат, что ты делаешь?» — «Ой, отче, меня бес попутал». И тут из темноты выходит бес и говорит: «Нет, я б до такого никогда не додумался…» Нельзя сваливать собственную вину на силы зла — нет у них такой власти над человеком. Если человек добровольно предаёт себя этим силам, например сатанисты, то они получают то, что избирают. Здесь действует закон свободной воли. Врата ада, как говорил Клайв Льюис, запираются изнутри нами самими. Уже в этой жизни. Когда своими грехами мы отгораживаемся от Бога и ничего не предпринимаем для собственного исправления.
Куда обращаться Чин изгнания злых духов (отчитывание бесноватых) в Троице-Сергиевой лавре совершает архимандрит Герман в пятницу, субботу и воскресенье с 14.30 до 17.00. Справки по тел. (496) 547-3645
В Центре реабилитации жертв нетрадиционных религий приём ведут священники Олег Стеняев и Евгений Тремаскин по адресам: — храм Св. Николая в Котельниках — по понедельникам с 17.00; — храм Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках — по воскресеньям с 11.00; — храм Иконы Божией Матери на Ордынке «Всех Скорбящих Радость» — по вторникам с 13.00.
Сообщение: 613
Зарегистрирован: 25.03.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
12
Фото:
Награды:
Отправлено: 28.06.12 20:02. Заголовок: Когда-то давно быля ..
Когда-то давно быля я во Пскове, в храме Св. равноап. Константина и Елены. Там батюшка, иеромонах Пантелеймон проводил отчитки. Так вот он сам говорил нам, что неправильно называют то, что у него происходит - отчитками. Это скорее молебен о болящих. На эти молебны к нему приезжали очень много людей - храм всегда битком... А отчитка, по словам батюшки - это раньше было, когда человек бесноватый специально готовился, - молился, постился... а потом приходил к священнику и тот его отчитывал. И приходил с кем-то из родственников или друзей, чтобы его держали если понадобится. А теперь что? Один священник и сто человек нуждающихся... какая это отчитка? А приезжают иногда на паломнических автобусах девчонки в брюках или коротких юбках, с накрашенными губами, с пирсингом в разных местах... какая там подготовка? В общем, молебен, на котором читается Евангелие и другие канонические молитвы, Символ Веры... Батюшка говорит: кому это повредит? (к вопросу, что на отчитке можно беса чужого подцепить). А ещё его спрашивали: как узнать, нуждаюсь ли я в этих молебнах? Он сказал: "Телевизор смотрите? Значит - нуждаетесь". В Троице_Сергиевой Лавре была, но к о.Герману не пошла, потому что посчитала грех вот так, ради интереса. Но видела видеофильм его так называемой отчитки. Всё канонично, чинно, с любовью. Те же молебны о болящих. А бесы трепещут.
Сообщение: 1082
Зарегистрирован: 05.08.07
Откуда: Россия, регион 37.
Репутация:
19
Награды:
Отправлено: 29.06.12 17:34. Заголовок: К покойному отцу игу..
К покойному отцу игумену Борису (Храмцову), тысячи людей приезжали, именно за исцелением. Но, никаких отчиток, исповедь и Соборование, и люди, действительно исцелялись. Отчитку в ТСЛ видел, если честно - просто, по человечески, страшно.
Отправлено: 30.06.12 07:26. Заголовок: иеромонах Геннадий п..
иеромонах Геннадий пишет:
цитата:
Отчитку в ТСЛ видел, если честно - просто, по человечески, страшно.
Вы смотрели на видео или лично были?
Я, лично, воцерковилась в СТСЛ на 4-х отчитках, перед которыми была часовая проповедь, у отца Германа в июле 2001 года - приехала "без креста и поста", вернее, крестик был в пакете, на пальце кольцо со словами "Спаси и сохрани." И ничего страшного там не видела, может кого и мотало, но никто не кричал, много было молодых, и это в 36-градусную жару. А приехала, можно сказать, из любопытства, прочитав об этом совсем не в православной книге. Такова была воля Божия. А до этого я искала истину у экстрасенсов, ясновидящих, пыталась стать членом клуба почитателей Порфирия Иванова, пару раз прошла одитинг по дианетике Рона Хаббарта. Представляете куда я шла? И вдруг в книге по лечении рака нетрадиционными методами (врач Ольга Елисеева из Москвы) я узнаю об отце Германе, звоню - и мне дают телефон Лавры. Поехала я туда 21 июля в летнюю Казанскую - это я, уже воцерковившись, через год обнаружила, что и Матерь Божия мне помогала. Пути Господни неисповедимы!!!
Сообщение: 1086
Зарегистрирован: 05.08.07
Откуда: Россия, регион 37.
Репутация:
19
Награды:
Отправлено: 30.06.12 07:43. Заголовок: Видел лично, и не р..
Видел лично, и не раз. И кричали и рычали, и на пол валились. Видел хрупкую женщину, рычавшую басом, ниже чем у меня (а у меня поверьте, голос протодьяконский), так ее трое казачков еле удерживали.
Отправлено: 03.07.12 10:18. Заголовок: Правило святых апост..
*** иеромонах Геннадий пишет:
цитата:
Отчитку в ТСЛ видел, если честно - просто, по человечески, страшно.
иеромонах Геннадий пишет:
цитата:
Видел лично, и не раз. И кричали и рычали, и на пол валились. Видел хрупкую женщину, рычавшую басом, ниже чем у меня (а у меня поверьте, голос протодьяконский), так ее трое казачков еле удерживали.
Батюшка, а Вы какими судьбами были на отчитках? Извините за назойливость, можно и не отвечать.
*** Правило святых апостол 79-е: Если кто демона имеет: да не будет принят в клир, и с верными да не молится. Освободясь же, да будет принят с верными, и если достоин, то и в клир. (Трул. 60; Тимофея Алекс. 2, 3, 4, 14).
Основанием для этого правила, как говорит Вальсамон в своем толковании, послужило то, что "одержимый демоном (δαιμονιζоμενος) лишен разума и воли, и поэтому правило воспрещает и сопричислять такового к клиру и молиться ему с верными, дабы, делая что-либо злое и непристойное и испуская демонские крики, не привел в смущение Божий народ и не воспрепятствовал церковному славословию.
Если же таковой придет в себя и будет найден достойным, то его можно принять в клир.
Хотя 3-е правило Александрийского патриарха Тимофея и говорит о необходимости причастить верного, даже и одержимого демоном, но оно не противоречит настоящему (79) правилу, так как в первом речь идет о бесноватом, сознающем в часы здравого рассудка тайну божественных освящений (άγιασμάτων), тогда как в 79-м Ап. правиле говорится о человеке, непрестанно одержимом демоном".
Впрочем, это Апостольское правило может касаться и тех бесноватых, на которых находят иногда минуты просветления, — последние также "не должны быть принимаемы в клир, дабы во время беснования их не было поругано священство и не произнесено было хулы на Бога" [1]
. Предписания этого правила касаются, между прочим, и лиц, подверженных хронической падучей болезни, вследствие того, что, как указал Вальсамон, они могут подвергнуть порицанию священство и произнести хулу на Бога или подвергнуть опасности святыню, если болезнь застигнет их в часы совершения св. литургии [2]. Аф. Синт., II, 102. ^ Ср. Синт. Βластаρа, Δ, 1 (Аф. Синт., VI, 202-204). ^
Сообщение: 1089
Зарегистрирован: 05.08.07
Откуда: Россия, регион 37.
Репутация:
19
Награды:
Отправлено: 03.07.12 11:20. Заголовок: Епистимия, Вы меня п..
Епистимия, простите меня, Вы что предыдущим постом сказать хотите? Я, слава Богу, тринадцать лет священный сан имею, а на отчитку, собственно из человеческого любопытства заходил, что б так сказать, глазами своими увидеть. Что же до рукоположения, то случаев таковых я не знаю, и, думаю, что архиереи, делают "известное испытание" и "собирают свидетельства от внешних", о кандидатах в священный сан. Или Вы, Епистимия, знаете бесноватого священника?
Отправлено: 04.07.12 09:04. Заголовок: иеромонах Геннадий п..
иеромонах Геннадий пишет:
цитата:
Епистимия, простите меня, Вы что предыдущим постом сказать хотите? Я, слава Богу, тринадцать лет священный сан имею, а на отчитку, собственно из человеческого любопытства заходил, что б так сказать, глазами своими увидеть.
Да нет же, отец Геннадий, я и в мыслях не имела Вас в этом посте, ради Бога извините!!!!!!!!!!!!!!!. Просто хочется докопаться до истины по поводу отчиток. Ведь я была на отчитках в Сергиев Посаде, периодически езжу в Чихачево (не на отчитки) и мне обидно читать на многих форумах обвинения в самоуправстве (проведение отчиток без благословения) в адрес архим. Германа и, особенно, схиархим. Иоанникия. А Вы первый священник, кто был на отчитках и имеете свой опыт и свое мнение, с кем я могу пообщаться на эту тему.
иеромонах Геннадий пишет:
цитата:
Что же до рукоположения, то случаев таковых я не знаю, и, думаю, что архиереи, делают "известное испытание" и "собирают свидетельства от внешних", о кандидатах в священный сан. Или Вы, Епистимия, знаете бесноватого священника?
Наверное, такие случаи были, раз апостолы даже правило написали ( Правило святых апостол 79-е).
Еще раз, о.Геннадий, прошу у Вас прощения за свое любопытство и благодарю за ответ.
Старец Иеромонах Феофил, Христа ради юродивый, Подвижник и прозорливец Киево-Печерской Лавры (1788-1853)
... Но только что подошли мы к келейке Феофила, смотрим, за нами и старец идет. Ни слова не сказал нам, только сурово на моих спутниц посмотрел и в келию ушел. Через минуту выносит мне просфору, а моим спутницам картофельных лупин и дохлого красного рака, что означало большой стыд за их срамные, беспутные дела.
— Батюшка! Я в Ржищевский монастырь хочу, — сказала я старцу, принимая просфору и заливаясь слезами.
— Вишь ты, куда надумала. А ну-ка, посмотри мне в глаза.
Я подошла ближе и стала смотреть ему в глаза, как солдат.
— Нет! — решительно сказал старец, — ты не будешь жить в монастыре.
— А где же, батюшка?
— Около монастыря, около. Там проживешь по гроб своей жизни. А в самый монастырь тебе нельзя.
— Почему так, батюшка?
— Почему? А вот почему: до 66 года ты будешь кричать, а через 48 лет Бог пришлет к тебе священника, который и спасет тебя.
Я не поняла тогда значения его слов, но и на самом деле надо мною стряслась ужасная беда. Когда мне исполнилось 18 лет, на меня вознегодовали злые люди и наслали на меня черную болезнь: я стала кричать.
— Какую это черную болезнь?
— Ох, лучше и не вспоминать про нее. Страшная, мучительная болезнь. Сначала как бы ничего, целую неделю здоровехонька живу, работаю, тружусь, а как настанет воскресенье или праздничный день, — ну и беда! С самого утра начинает что-то к горлу подпирать, того и гляди задушит, а в животе печет, печет, как огонь. Нечистый дух там, словно в своей квартире, распоряжается, а я что есть мочи от боли кричу. Чего я только ни делала, чем ни лечилась, — ничего не помогает. Только и спасения, бывало, что в Лаврскую церковь прибежишь, да пред чудотворною иконою станешь. Сначала как бы полегчает, но едва только благословение хлебов или херувимскую песнь начнут, тут тебя и схватит! Да так запечет, моченьки нет; кажись, острым ножом себя от боли зарезала бы. Ну, где уж тут в церкви-то устоять? Выбежишь на двор и давай по Лавре бегать, да во всю глотку от боли кричать.
— И долго так продолжалось?
— Долго; 48 лет. Столько же, сколько и старец Феофил предсказал.
— Как же вы излечились-то?
— А вот как. Иду я однажды по Лавре, на обедню спешу. Иду и слезами заливаюсь. Вдруг навстречу мне седой священник-старик.
— Ты о чем, горемычная, плачешь?
Я остановилась и рассказала ему свое страшное горе.
— Ну-ну, ничего. Успокойся, не плачь. Господь милосерд. Подойди ко мне ближе, расстегни свою грудь.
Я расстегнула, а он обвязал мою шею крепко на крепко крестовым шнурком, потом снял со своей груди образ св. Димитрия Ростовского, повесил его мне, жалостливо поглядел, благословил и ушел:
— Молись Богу, раба Божия. Крепко молись!
Прошла неделя, подошел праздник. Ну, думаю, схватит. Нет, ничего. Отправилась я в церковь, достояла до Херувимской, — ничего. Прочитали "Верую," пропели "Отче наш," — ничего. Кончилась обедня, вернулась я домой, — ничего. Болезнь, как в воду канула, точно ее и не бывало совсем. С радостным сердцем прибежала я тогда в Великую церковь, припала на колени к образу святителя Димитрия Ростовского и со слезами стала благодарить его за ниспосланное исцеление.
— Отчего же вы к о. Феофилу за помощью не обращались?
— Обращалась, святых молитв просила. Ну, он утешит, бывало, просфорочку даст да так домой и отправит: "Иди, говорит, иди, да терпи; тебе так суждено. За эти страдания тебе ангелы на небе венец сплетут." Жила я тогда с сестрой на Печерске, мойкою белья вдвоем занимались, скудость страшная была. К тому же сестра еще и глазами больна была, слепнуть начинала; ну какая помощь от нее? Кабы не старец Феофил, поверьте, еще в молодости руки бы на себя наложила....
Так и случилось. Дуня после того ослепла совсем, а я, горемычная, 55-й год близ самой Лавры живу, 48 лет одержима беснованием была, да 12 годок ныне пошел, как исцеление от недуга своего получила."...
Сообщение: 617
Зарегистрирован: 25.03.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
12
Фото:
Награды:
Отправлено: 15.07.12 00:29. Заголовок: Admin пишет: В стат..
Admin пишет:
цитата:
В статье я написал, что благословение на отчитку у о. Германа нет. Готов повторить это и сейчас.
Батюшка, вот то-то и странно... Как же так, без благословения-то? Отец Герман - Монах ведь, и всё это не где-нибудь происходит, а можно сказать - в сердце Православия - в Троице - Сергиевой Лавре. И что он делает... ну не вижу ничего страшного в этом. Сперва - проповедь, пробирающая до костей, потом - Евангелие, молитвы... Кому повредят? И что ж не запрещают тогда эти отчитки? Не, странно, странно... Монах в монастыре без благословения не первое десятилетие уже... Наверное, мы с вами что-то не знаем. У меня такой вопрос был, потом как-то для себя решила, что не моего ума это дело. Пусть архиерей разбирается, у него голова большая...
я, лично, считаю, что монах ничего не делает без благословения. У отца Германа тоже есть духовный отец.
КОМУ ХОЧЕТСЯ УЗНАТЬ МНЕНИЕ ПАТРИАРХА, В Т.Ч. И ОБ ОТЧИТКАХ, ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ЗАДАТЬ ЕМУ ВОПРОС.
Вопрос Патриарху Кириллу можно задать на сайте Синодального информационного отдела.
В преддверии V юбилейного фестиваля православных СМИ «Вера и слово», который пройдет в Москве 29-31 октября 2012 года, на сайте Синодального информационного отдела в разделе «Задай вопрос Патриарху Кириллу» все желающие могут задать вопрос Предстоятелю Русской Православной Церкви. Авторы самых интересных вопросов смогут задать их лично Святейшему Патриарху Кириллу в день официального закрытия фестиваля 31 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя где, как ожидается, состоится встреча Его Святейшества с делегатами форума http://www.pravoslavie.ru/news/55846.htm
На этой странице участники фестиваля могут отправить свои вопросы.
Имя: Город: Email: Вопрос:
А не есть ли это Правило апостолов благословением на отчитки?
Правило святых апостол 79-е: Если кто демона имеет: да не будет принят в клир, и с верными да не молится. Освободясь же, да будет принят с верными, и если достоин, то и в клир. (Трул. 60; Тимофея Алекс. 2, 3, 4, 14).
Отправлено: 11.10.12 18:47. Заголовок: На одном из форумов ..
На одном из форумов была дана ссылка на сайт "Светлый источник" храм Покрова Пресвятой Богородицы в Хомутово Московской епархии, где разместили ответы на вопросы священнику архимандриту Амвросию (Юрасову) из Иваново.
На этой же странице справа "Вопросы" ВОПРОСЫ Об абортах Об аде Об анафеме Об антихристе Об армии Об атеизме О бедности О безчестии О бесах О беcноватых и т.д.
Постом и молитвой - отвечает нам Священное Писание. А многие сразу просят: "Отчитайте меня, изгоните беса". А человека, может быть, и отчитывать нельзя. Господь попустил это человеку за грехи, для спасения. Так написано у апостола Павла в Послании к коринфянам: этого человека надо "предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен" (1 Кор.5,5). Так вот, если человек во всем покаялся, стал уже православным христианином, живет по заповедям Господним, и бес его мучает, сокрушает, то в этом случае можно изгонять злого духа. Каким путем? Священник должен каждый день совершать Божественную литургию, каждый день причащаться, один раз в сутки вкушать пищу, пребывать в усиленной молитве, потому что он идет вести борьбу не с простым человеком, а с самим сатаною, злым духом. Прежде чем одержимого отчитывать, все его родственники должны покаяться, повенчаться, обратиться к Богу. Только тогда священник приступает к этому страшному делу. Он кадит вокруг этого человека, и все родственники усиленно молятся, священник водой все окропляет, а потом начинает читать особую молитву. В это время бес начинает в человеке шуметь, кричать, сокрушать его. Человек падает, изо рта пена идет, и здесь, если Господу угодно, бес выйдет из него. Все зависит от того, как человек будет себя вести. Священник может изгнать беса, человек выйдет из храма, бес в него опять входит. Почему? Да потому, что многие отчитываются, чтобы здоровье получить, а потом опять пить, гулять, курить, матом ругаться...
Однажды я дежурил в Троице-Сергиевой Лавре, ко мне подсела женщина. В ней говорил злой дух, она была бесноватая. Я поинтересовался, спросил: ... - Мы находились в раю, - ответил демон.
- А кто из вас был самый близкий Богу?
- Светоносец, который от Бога принимал все тайны. Мы послушались его и пошли войной против Бога, и третья часть ангелов была свергнута с неба. И стали мы злыми духами, каяться мы не можем уже. Говорит мне еще:
- Отец Амвросий! Сейчас я с тобой говорю, но знай, что весь ад слышит разговор, и сам сатана знает, что я с тобой говорю.
Хотя святые отцы запрещают с демоном разговаривать, но я в то время отчитывал по благословению духовника, и приходилось беседу вести.
Что интересно, со всей России люди с говорящими внутри злыми духами тысячами приезжали. Страшно было смотреть на них. Что они только не говорили, на разных языках. Могли рассказать все грехи стоящих вокруг людей. Конечно, многие по незнанию думают, что демон в них может войти, даже рот закрывали. Демон без попущения Божия не войдет в человека, будь человек даже самым сильным грешником... Те люди, которые видят бесноватых, испытывают страх; они воочию убеждаются, что в человеке бес. Он может сковывать тело, и люди непроизвольно делают непонятные движения.
Мне приходилось отчитывать их, так некоторые даже набрасывались, через себя бросали. Бывало так, что человек стоит, скует его бес - и человек назад плашмя падает, бьется об пол храма без сознания. На голове шишки, а смотришь - ничего, все нормально. Порой мелкие гвозди могут есть, стакан искусать и проглотить, и не обрезаться. Но когда человек приходит в себя, спокойно сидит, рассуждает. А когда беснуется - так его бывает, нельзя и понять. ...
Изгонять из людей бесов отец Владимир начал еще 13 лет назад. Тогда его на это благословил архиепископ Орловский и Ливенский Паисий. Однако спустя некоторое время владыка снял с него этот чин, мотивировав беспокойством за здоровье священника. Экзорцизм считается очень тяжелой работой: для изгнания нечистого нужна невероятная духовная сила. Поэтому теперь отец Владимир служит Водосвятный молебен и канон о болящих. Но эффект тот же....
— Молебен, который я служу каждое воскресенье, является требным, — говорит сам отец Владимир. — Он служится по просьбам людей, и я буду делать это, пока он им нужен. Но если они сами не начнут вести себя подобающим православному человеку образом, одержимость может вернуться. Главные помощники для недопущения этого — причастие, пост и молитва.
У меня был такой случай. За помощью обратилась молодая женщина. Она приехала ко мне на приход в Становом Колодце получить исцеление для себя и свей дочки, которая в три года не ходила, не говорила, не двигалась.
Мой духовник отец Илий благословил меня помочь ей. Пришлось несколько раз отчитывать эту женщину, в том числе, у нее дома. Однажды, когда чин отчитки в ее квартире уже кончался, хозяйка неожиданно принесла распятие и на нем светлая человеческая фигурка, не похожая на Христа. Так просто человечек, да еще с огромной головой. Хозяйка с удивлением сказала, что никакого распятия в дом ни она, ни ее муж не приносили, и видит этот крест в первый раз. Тогда мы с хозяйкой дома решили странное распятие сжечь. Когда прямо в лоджии развели костер, и нижняя часть креста стала дымиться, женщина, изменившись в лице до неузнаваемости, заговорила грубым голосом: «Ты копыта мне жжешь!» Ее бесы покидали по очереди. Каждый раз женщина чувствовала облегчение. Последнего изгнал отец Илий, возложив на страдалицу руки.Никогда не забуду ее счастливый вздох и тихий возглас: «Свободна!» Это было днем. А в эту же ночь умерла ее маленькая дочка. Мать потом увидела ее во сне веселой и здоровой. Малышка сказала, что, наконец, она счастлива и свободна. А через положенное время у этой женщины родился крепкий и здоровый сын. Сейчас в ее семье все в порядке.
— Трудно священнику бороться со всем этим?
—Я не своей силой борюсь, но властью Иисуса Христа. Мне помогают святые угодники, мой духовник схиархимандрит отец Илий, вся Церковь Православная. Но, конечно, приходится нелегко. Бесы стараются отомстить. Но прекратить отчитывать я не могу. Люди не позволяют. Нас ведь, занимающихся отчиткой, не так уж много. Недавно в Европе собирали ежегодный международный церковный форум священников, которые отчитывают бесноватых. Когда я увидел, сколько нас всех мало, на Европу и на огромную Россию, стало страшновато.
Бесы разгулялись, совращают и старого и малого, а что мы можем противопоставить? Одна надежда — Христос. Бог поругаем не бывает.
*** Особая забота оптинского старца Илия о судьбе Покровской церкви в Становом Колодезе не случайна, ведь он родом из этих мест. К тому же, как пишет орловский краевед, уроженец села Становой Колодезь Василий Агошков, дед оптинского старца Илия, Иван Ноздрин, был церковным старостой в этой церкви.
В 1992 году в Становой Колодезь приехали Владимир и Татьяна Гусевы. В то время это были не «батюшка с матушкой», а просто верующие православные христиане. Они сменили столицу и престижную работу в Московской областной филармонии на орловское село и почти полностью разрушенную церковь. Здесь у них не было ничего, кроме веры в Бога и наказа оптинского старца схиигумена Илия восстановить церковь Покрова Пресвятой Богородицы.
Схиигумен Илий активно поддерживал восстановление храма. Благодаря его святому слову на восстановление храма жертвовали и новые русские, и смиренные прихожане. Эти пожертвования были не только от жителей села Становой Колодезь, но и от жителей разных городов России (в том числе Москвы и Санкт-Петербурга). В качестве жертвователей выступали и крупные фирмы. Они давали кирпич, арматуру, древесину и многое другое, необходимое для строительства, часто даже не прося упоминания их фирмы. [more]Владимир и Татьяна Гусевы своим личным примером смогли вовлечь людей в дело восстановления храма. Кроме жителей села на восстановлении храма работали люди из разных городов России. Они работали и часто даже свое имя не называли. Среди них было немало бездомных бродяг. За работу денег никто не просил, единственное вознаграждение, которое мог предложить отец Владимир людям – это обед. Восстановлением храма занимались несколько сотен человек.
Сначала был восстановлен маленький храм (это помещение раньше использовалось как школьная столовая), чтобы проводить богослужения. Его освятили в конце июня 1993 года. Очевидцы вспоминают, что на освещении присутствовал батюшка Илий. А первая служба состоялась там на Крещение в 1994 году. Ее проводил уже рукоположенный отец Владимир.
Стараниями священнослужителя отца Владимира, местных жителей, добровольцев из разных регионов России, а также представителей малого и среднего бизнеса в селе Становой Колодезь была восстановлена церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Она реставрировалась около десяти лет.В 2000 году на праздник Казанской иконы Божией Матери (4 ноября) храм был освящен, начались регулярные богослужения. Жители села вспоминают, что это было очень торжественное событие. В храме собралось много прихожан – жителей села и гостей.
В 2000 году по благословению старца Илия для храма была написана икона Покрова Пресвятой Богородицы Становоколодезьская.
При храме работает воскресная школа, которую посещают дети нашего села. Прихожан в церкви с каждым годом становится все больше, сюда приезжают и люди из соседних деревень и из г. Орла. Немало здесь бывает и молодежи, особенно по большим праздникам.
подготовила Ноздрина Кристина, ученица МОУ «Становоколодезьская средняя общеобразовательная школа»
Орловская область, Орловский район, с. Становой Колодезь, ул. Центральная, д. 180
Наш корреспондент побывал на чине изгнания бесов, который каждое воскресенье проводит священник отец Владимир Гусев (в деревне Козловка Орловско-Ливенская епархия. 11.01.2012 Автор: Людмила Перелыгина ... Выгнать беса трудно, для этого требуются усилия самого больного. Вот та женщина, Людмила, которая первой отреагировала на проповедь отца Владимира, уже приезжала к нему десять лет назад. Тогда у нее болели руки. После нескольких сеансов заклинательных молитв бес вышел в виде темного дыма из носа и рта. Счастливая женщина занялась семьей и за делами позабыла молиться, ходить в церковь, исполнять обряды. Четыре года она не причащалась. И беснование возобновилось. На этот раз у несчастной болят ноги. И новый бес сидит прочно, уходить не желает, он оказался куда сильнее старого.
ТРЕБНИК ПО ОТЧИТКЕ (это реклама книги издательства "Благовест" в 2006 году, текста молитв там нет). Все листы здесь в сообщении- это фотокопия - копировала как изображение, увеличить не получилось..
Нашла ссылку на одном из форумов и зашла Требник по отчитке Требник по отчитке. Артикул: 10020 Год издания: 2006 Количество в упаковке: 10 Издательство: Благовест Все книги этого издательства. … «Благовест» готовит к переизданию «ТРЕБНИК ДЛЯ ОТЧИТКИ». blagovest-moskva.ru›item4114.html
Отправлено: 05.12.12 09:07. Заголовок: Часто бывает, что пр..
Часто бывает, что про праведников, живущих в наше время, многие узнают после их смерти. Недавно прочитала Жизнеописание первого скитоначальника возрожденной Китаевской обители схиархимандрита Феофила (Россохи) (1929-1996) на http://kitaevo.kiev.ua/ascetics/shiarhim_theophilus/biography.php
Схиархимандрит Феофил Новый (Россоха). Как стяжать Духа Святаго.
Он тоже, кстати, отчитывал. Цитата:
Исцеление от порчи. Приходили к старцу не только одержимые, но и те, кому было, как говорят в народе, «что-то сделано, наведена порча». Р. Б. Татьяна Евсеева из Киева рассказывает следующее: «Мы пришли к батюшке из-за маминой болезни. У мамы перестали ходить ноги. Ее положили в госпиталь. В госпитале она четыре месяца пролежала, ее закололи уколами, у нее аллергия была на все лекарства, так что она до сих пор ничего не может принимать, держится одними молитвами. Врачи сказали: «Мы не знаем, что с Вами делать, у Вас болезнь совершенно по-другому развивается. Ноги не ходят. Пошло отмирание тканей на ногах. Мы можем предложить только ампутацию, иначе начнется гангрена».
Когда я приходила в больницу, возле нее лежали женщины и умирали. Это была гнойная хирургия. Женщины умирали при ампутации ног, при сахарном диабете. Она была полностью духовно сломлена, не хотела жить и ждала своего конца. До ноги дотронешься — как будто в морозильной камере побывал — такой холод шел. Опустить ноги она не могла — боль адская была. Вот так и лежала, встать не могла.
Мне все время говорили: «Сходи в Лавру, к мощам». А мы, живя в Киеве, очень редко ходили в Лавру.
В своем храме я узнала, что в Лавре есть старец, который принимает и делает вычитки.
Врачи от мамы отказались и сказали: «Забирайте ее домой. Если начнется гангрена, приедете, мы проведем ампутацию. Обращайтесь к бабкам, к экстрасенсам, к кому угодно, мы сделать ничего не можем». Я говорю маме: «Поедем в Лавру, я слышала об о. Пафнутии». Мама все как-то колебалась. Родственники стали ее склонять пойти к бабке какой-то. Я говорю: «Мама, мы верующие, мы православные, какая бабка может быть?» Мама меня не послушала, повезли ее к бабке и та ей сказала: «Я сделать ничего не могу, вам сделано насмерть. Нужен сильный священник. Идите в Лавру». «Ну, вот, — говорю, — мама, тебе уже лукавый говорит, что надо идти к священнику».
И вот вначале я сама поехала к батюшке. Он тогда принимал в Дальних пещерах. Я подошла к нему, спросила совета, что делать. Батюшка принял меня как будто давно меня знал. «Ой, кого я вижу!... — обнял меня, поцеловал и сказал. — В следующую среду маму привезешь». Приехали мы, мама с костылями. Но милостью Божией выстояла вычитку. На следующую вычитку мы опять приехали. Мама говорит: «Удивительно, сколько времени у меня опущены ноги, и не отекли. А у мамы моментально распухали ноги, стоять она не могла. На следующей вычитке маме уже легче, потом через три вычитки она уже не с костылями, а с палочкой приехала, и уже где-то через месяц она с палочкой еще ходила, но уже более или менее свободно.
Был еще такой случай. Батюшка выходил из Ближних пещер. Мы его ждали. А мама ходила только с нами, на нас опиралась. И мама что-то ему говорит, а он ей: «Ну-ну, Галина, идем, я спешу, спешу», а сам бежит по ступенькам в Дальние пещеры. Мы с братом смотрим — мама бежит за батюшкой! Что-то говорит ему вдогонку и бежит! Она ходила только с нами, с палочкой и на нас опиралась. А тут о палочке забыла и за батюшкой бегом!»
Месяц мы к нему ходили на вычитки и с каждым разом я себя чувствовала все лучше и лучше, — говорит сама Галина. — Первый раз после вычитки я ничего не почувствовала. Потом после беседы, после разговора индивидуального, после уже — у меня появилась сила ходить, жизненная сила, мне хотелось жить. Я была в такой депрессии, что у меня не было желания ни жить, ни ходить, ничего. Мне было уже все равно. Вот доживала и доживала себе, мне было все равно. Когда я стала с ним беседовать, у меня появилась сила, желание жить, просыпалось уже что-то в душе у меня. Я пришла в госпиталь — у них глаза от удивления расширились: «Как вы пришли, чем вы лечились?» — «Да, — говорю, — те назначения выполняла, которые вы дали». — «Вот видите, мы на правильном пути». А что я буду им объяснять? Кому это объяснишь?
Когда мы с Таней к бабке пришли, она сказала, что порча, насмерть сделано. А батюшка мне говорит: «Да-да, делают, и еще как делают. Не волнуйтесь. Господь сильнее. Все будет хорошо».Люди приходили к Богу через горе, болезни и страдания. И старец помогал им идти по этому нелегкому пути, облегчая их беды и скорби, помогал придти к вере и покаянию. Он лечил их искалеченные души, очищал от скверны, устранял нравственные причины болезни. И Господь, по молитве праведника, Духом Святым совершал исцеления страждущих.
Исцеление от порчи. Приходили к старцу не только одержимые, но и те, кому было, как говорят в народе, «что-то сделано, наведена порча». ...Ты пишешь, что ты по жалости и по мнимой любви взялась не за свое дело: лечить сестру, которая больна нетелесною болезнью. Я тебе говорил лично и теперь по-вторяю: вперед не берись за подобные дела. Ежели Пимен Великий, по смиренномудрию и по охранению себя, уклонялся от подобных дел, имея на то дарование от Господа, - ты кто такая, что дерзаешь на сии вещи непрошеная. Еще повторяю: не дерзай вперед на такие вещи, если не желаешь подвергнуться сильным искушениям и навлечь на себя, во-первых, невыносимую брань плотскую, во-вто-рых, нападение и стужение от мысленных врагов, а в-третьих, гонение и от людей. Что за надобность самому себе навлекать такие страшные искушения. Преподобный Симеон Евхаитский советует уклоняться от одержимых злыми духами, так как бывали случаи, что чрез них враг путал и духовных людей. Несмотря на мнимую жалость и на мнимую любовь, под которыми тонко скрываются самомнение и высокоумие, а ты сама должна знать, какие горькие плоды проистекают от этих страстей. Послушай Писание, глаго-лющее: «мерзок пред Господом всяк высокосердый» (Ср.: Притч. 16, 5). Посмотри и на апостола Павла, что он говорит. Не повелевает ли он предать такового сатане во измождение плоти, да дух (его) спасется в День Господа нашего Иисуса Христа. Вот пример истинного человеколюбия. А ты заботишься избавить человека от измождения плоти, чтобы доставить ему временное спокойствие, прикрываясь, может быть, и мнимою пользою душевною. Но дело это выше тебя. Ты не священник или иерей, который искусною исповедью имеет духовную власть помогать таким людям, но и в таком случае не всегда последует совершенное исцеление. Это зависит только от воли Божией и от мановения Самого Господа, Который о всех промышляет и устрояет полезное, и душеполезное, и спасительное. Люди же не только не сильны сами собою что-либо сделать, но и не всегда понимают, что душеполезно для человека. Хотя иногда и мнимся мы усердствовать и жалость являть к ближнему, но весьма часто не понимаем ни других, ни себя, а лишь вовлекаемся в это тонким самомнением и высокоумием. Пусть эта больная понудится исповедовать новому вашему духовнику то, о чем тебе объявляла, а после видно будет, возымеется ли надобность приехать к нам. Если хочешь иметь действительную жалость к таким людям, то можешь посоветовать им, чтобы искренно исповедовали свои грехи духовному отцу и не стыдились ничего утаивать, так как наказание бывает человеку не только за грехи, но больше за недостойное причащение Святых Тайн. Самой же, по своему усердию, тебе выслушивать такие грехи очень, очень неполезно, ради искушений, о которых сказано выше (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 36—37).
Есть свидетельства, что Патриарх Пимен благословлял совершать чин отчитки только двум старцам. Один из них - отец Валентин Ястребцев, жил в селе под Моршанском на Тамбовщине. Недавно о нём вышла книга. ... В день своего 80-летия отец Валентин был награждён орденом Святого равноапостольного князя Владимира 3-й степени, за ревностное служение Господу удостаивался и других церковных наград, в том числе митры. ... Предчувствуя скорую кончину, отец Валентин завещал похоронить себя на кладбище в селе Княжево, где и сейчас стоит памятник священническому роду Ястребцевых. Отошел к Господу праведный протоиерей Валентин 17 марта 1988 года.
... Отец Валентин был отправлен на Соловки. Позже он вспоминал, как гнали их по этапу в железных цепях и кандалах, ноги были растерты в кровь. Тогда в ссылке многие священники умерли от голода и холода. "А я молюсь, и внутри какое-то тепло от молитвы. И так не замёрз, жив остался", - говорил батюшка.
Находясь в ссылке, отец Валентин Ястребцев стал свидетелем казни шестидесяти священников и монахов: они были утоплены в болоте. Потрясённый увиденным, наш земляк дал обет Богу, что если останется жив и вернётся на родину, то станет отчитывать бесноватых и служить людям, отдавая этому все свои силы. И Господь услышал его . ...
Вернувшись из ссылки, священник обрел способность видеть мир "невидимый". Так Господь вознаградил его за непреклонную веру и силу духовной Любви. Этот дар отец Валентин пронёс через всю жизнь, щедро отдавая себя на помощь людям. Батюшка рассказывал: "Я видел: идёт человек, а его окружают бесы со всех сторон, и я уже знаю, что они хотят с человеком сделать, как его погубить, как навредить ему. И я отгонял их от человека, как мух". В 1943 году отец Валентин смог наконец воссоединиться с семьей. Жили они в селе Княжево, где батюшка исполнял требы в качестве приписного священника к Никольской церкви города Моршанск. А в 1946 году он был назначен настоятелем Благовещенской церкви села Новотомниково, где и прослужил всю свою жизнь.
Батюшка всегда чувствовал, когда к нему на отчитку ехали бесноватые. Старец начинал болеть, обострялась полученная в лагере грыжа. Тогда он просил у послушницы грелку и старался хоть ненадолго прилечь, но но приезде больных вставал, говоря: "Люди приехали издалека - нельзя мне лежать". Весь бледный, качающийся от высокого давления, священник начинал читать заклинательные молитвы, кропил святой водой, мазал прихожан освящённым маслом, и бесы выходили из людей с криком. Ужас охватывал всех присутствующих. Особенно много страждущих приезжало в Великий пост.
Иногда в доме отца Валентина останавливалось до тридцати человек. После утренней молитвы, умывшись, все принимали просфору со святой водой, и батюшка начинал читать "чин изгнания злых духов". Молился он долго - четыре-пять часов, всегда прочитывал один за другим три акафиста, псалмы, молитвы, воспевающие премудрость Божию. Прихожане отца Валентина рассказывают: "В храме не существовало центрального отопления, зимой было очень холодно. Несмотря на это, старенький и немощный наш батюшка всегда совершал Литургию полностью, хотя и весь дрожал от холода. А бесноватые кричали: "В алтаре-то - Ангелы!". Во время заклинательных молитв одержимые люди ругали отца Валентина: "Что ты нас мучаешь, седой! Ох, тошно. Засушил совсем. Когда ж ты сдохнешь! Старый, а силён! Все корни подрезал, выхожу! А куда мне выходить?". Иногда батюшки, не отрываясь от книг, отвечал: "В бездну", и снова продолжалась молитва. Чудеса милосердия и всемогущества Божьего были так велики, что дня всех, кто присутствовал на отчитке, оставаться неверующими было невозможно.
Когда протоиерей Валентин вышел за штат, его приглашали на поселение в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, выделяли келью. Но старец отказался, оставшись при родном храме, о котором всегда болела его душа.
Вчера услышала на ТВ3, что по молитвам у могилы батюшки многие получают помощь.
Сообщение: 635
Зарегистрирован: 25.03.08
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Репутация:
14
Фото:
Награды:
Отправлено: 12.12.12 01:08. Заголовок: Сегодня на телеканал..
Сегодня на телеканале "Союз" была беседа с протоиереем Олегом Стеняевым. Одна телезрительница благодарила его за отчитку, после которой ей стало легче. Батюшка сказал, что он отчитками никогда не занимался, а что она имеет в виду (он её узнал) - это чин присоединения к Церкви и отречения от оккультизма. Ещё сказал, что сейчас отчитывает только о. Герман в Лавре, и на то у него есть особое благословение. Значит, есть благословение, как же без него? Да без него бы батюшку давно подвергли прещению.
Отправлено: 12.12.12 10:28. Заголовок: marabu пишет: Ещё ..
marabu пишет:
цитата:
Ещё сказал, что сейчас отчитывает только о. Герман в Лавре, и на то у него есть особое благословение. Значит, есть благословение, как же без него? Да без него бы батюшку давно подвергли прещению.
Существует и прямо противоположная точка зрения. Ее приверженцы не вступают в публичную полемику, а просто сами отчитывают людей, как, например, архимандрит Герман (Чесноков) в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Делает он это по благословению еще патриарха Пимена и духовного собора Лавры.
Побеседовать с о. Германом мне не удалось, пришлось обратиться с интервью, данному батюшкой газете «Труд» в 2002 году. В нем он говорит, что не видит в чинопоследовании ничего особенного: «Служба как служба, любой священник, получивший благословение епископа (но никак не меньше), имеет право этим заниматься».
Может быть, и правда каждый верующий время от времени должен отправляться на такую духовно-гигиеническую процедуру? Ведь все мы несовершенны и не чужды страстей. А любая страсть — свойство бесовское. И вот я решил сам «съездить на отчитку». К участию в чтении надо мной молитв об изгнании злых духов постарался подойти серьезно — с верой, благоговением и надеждой на помощь.
Отчитывать начали не сразу, два с половиной часа заняла проповедь. Своего рода краткий курс катехизации с объяснением, Кто такой Христос и как надо жить: « Любите друг друга, прощайте, уступайте друг другу, терпите друг друга, милостыню подавайте друг другу, ноги умывайте друг другу, а себя всегда укоряйте, укоряйте. Только тогда вы пойдете верным путем ко спасению».
Храм Иоанна Предтечи полон до отказа. Люди внимательно слушают. Есть среди них и молодые, хорошо одетые пары, есть типичные церковные бабушки. Что их сюда привело? Стоящие на отчитке рядом со мной согласились ответить на несколько вопросов. Одна женщина приехала, заподозрив у себя порчу, и дочь с собой взяла — «ей тоже полезно, от болезней»; другой привез жену, чтобы убедить ее венчаться. «Надо же знать свои корни, свою веру», — объяснял он мне. «А что чаще у вас получается делать — отчитываться или причащаться?» — спросил я. «Отчитываться как-то чаще пока», — был ответ. У его друга спрашиваю: «А вы собираетесь после отчитки что-то менять в своей жизни?» — «А чего менять? Я к Православию как к вероисповеданию нормально отношусь».
Наконец началось чтение чинопоследования. Отец Герман помазывал всех святым елеем, кропил водой, кадил и читал молитвы из требника. В целом обстановка была относительно спокойная, если не считать несколько кричащих и рычащих голосов. После службы о. Герман давал целовать крест и в момент целования несильно как бы шлепал кропилом человека по лицу. «Так, все подошли? Нет? Шнель, шнель, шнель! А ты чего сюда в брюках пришла?! У-у-у, грешница», — в шутку рассердился о. Герман на женщину в джинсах и с улыбкой покропил ей вслед святой водой. Чинопоследование длилось около получаса. Если судить только по количеству отведенного ему времени, оно уступает по важности предваряющей его проповеди.
Никаких изменений в себе после службы я не почувствовал, разве что несколько заболела голова. Может быть, потому, что у меня недоставало веры…
Монах Серафим (Шолков). Лжедуховность (Из книги «Чудеса истинные и ложные», М., «Даниловский благовестник», 2007).
цитата:
Живя на Святой Горе Афон, радуешься, когда видишь благочестивых паломников, приехавших в земной удел Пресвятой Богородицы помолиться и поклониться святыням.
Но есть и другие паломники, души которых направлены к поиску сверхъестественных и чудесных явлений от Бога или даже от дьявола в виде страхований. Главное для них соприкоснуться с потусторонним миром и узреть чудо. Желают лично пережить какие-то духовные ощущения, и в поисках такой "духовности" преодолевают большие препятствия. Пробираются по отвесным скалам, по узким тропкам, над пропастью в суровую Карульскую пустынь.
Многие такие искатели в первую очередь задают главный для их "духовности" вопрос: "Есть ли здесь бесовские страхования?"
Их не интересуют покаяние и молитва, но они спрашивают: "Где есть прозорливые старцы? Именно прозорливые им требуются.
И третий их вопрос: "Где бесов изгоняют?" На Святой Горе Афон есть несколько духоносных отцов, которые совершают чин изгнания бесов по особенному благословлению, имея от Бога дар для изгнания бесов
— Геронда, иногда бывает так: бесноватый покаялся, исповедуется и причащается регулярно, однако при этом продолжает оставаться под бесовским воздействием. Что происходит в этом случае?
— Бес не уходит, потому что духовное состояние этого человека еще не стабилизировалось. Если Бог сразу же поможет человеку освободиться от бесовского воздействия, то он тут же даст бесу повод войти в него опять. Поэтому Бог — от Своей великой любви — попускает злу отступать медленно, постепенно. Таким образом человек и расплачивается за совершенный им грех, и одновременно делает свое духовное состояние более устойчивым. И чем более устойчивым он делает свое духовное состояние, тем быстрее отступает зло. То, насколько быстро человек освободится от бесовского воздействия, зависит от него самого.
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words3/80.html ..................... — Геронда, а в состоянии ли бесноватый понять, в чем была его вина и почему в него вошел нечистый дух? — Да, он может это понять, кроме тех случаев, когда уже повредился и его рассудок. В последнем случае помочь бесноватому очень непросто. Если же он просто бесноватый, то есть если его рассудок не поврежден, то с ним можно легко прийти к взаимному пониманию и оказать помощь. Однако такой человек должен быть послушным. В противном случае как он может получить помощь? http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words3/76.html
Прочитайте всю вторую главу Об одержимых нечистым духом. Старец Паисий Святогорец Слова. Tом III Духовная борьба
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 18
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
