Отправлено: 01.11.08 21:21. Заголовок: За что осудишь, в то сам впадешь

Для назидания, хочу привести рассказ из жизни одного выдающегося современного богослова. Этот богослов довольно плотный, скажем прямо — толстый. Как-то он рассказывал о том, что, будучи еще совсем юным студентом МГУ, приехал в Сергиев Посад. День выдался солнечным, ласковым, и он шел не спеша в Троице-Сергиеву Лавру. Навстречу, также не спеша, двигался какой-то монах. Подойдя ближе, наш студент увидел, что монах внушительных размеров. Будучи человеком воспитанным и культурным, вслух юный паломник, конечно же, ничего не произнес, но в душе подумал: "Ничего себе аскет, вон какое пузо отъел". Монах, проходя мимо, почему-то резко развернулся и, подойдя вплотную к студенту, упершись своим животом в его грудь, грозно произнес: "А знаешь, почему я такой толстый?!... Это потому, что в твоем возрасте толстого монаха осудил". И неспешно пошел дальше...
Еще долго, долго смотрел вслед удаляющейся фигуре толстого монаха будущий богослов...

Протоиерей Игорь РЯБКО (г. Запорожье)
Газета "Одигитрия", №5 (73)

 Отправлено: 04.02.14 10:06. Заголовок: Думаю, что в этом вы..

Думаю, что в этом высказывании - за что осудишь, в то сам впадешь - есть закономерность. Господь "просвещает всякого человека, приходящего в мир", Господь вразумляет, исцеляет, исправляет нас, кого любит - того бьет, дабы вразумить, привести к осознанию греха, к покаянию и исправлению. А потому за осуждение, за греховное смехотворство - скажем над недостатками и болезнями ближних (толстый - значит обжора, а это далеко не всегда так) заиканием, или иными болезнями души и тела, Бог, если не покаемся, не одумаемся, вполне может попустить аналогичную болезнь, или как говорит апостол Павел, "предать Сатане во измождение плоти", дабы была спасена душа (Первое послание к Коринфянам, глава 5).

 Отправлено: 05.02.14 13:19. Заголовок: Владимир пишет: ко..

Владимир пишет:

цитата:

кого любит - того бьет, дабы вразумить

а есть такие, кого не любит

 Отправлено: 02.11.08 09:51. Заголовок: Мне бы надо такого м..

Мне бы надо такого монаха осудить.... Чтоб весу прибавить. Шутка!

 Отправлено: 02.11.08 10:19. Заголовок: StaLker пишет: Мне ..

StaLker пишет:

цитата:

Мне бы надо такого монаха осудить.... Чтоб весу прибавить. Шутка!

И кроме как осудить - ещё надо крупным богословом стать, ну как минимум монахом! Прозорливым или хотя бы прожорливым!

 Отправлено: 02.11.08 12:44. Заголовок: marabu пишет: Прозо..

marabu пишет:

цитата:

Прозорливым или хотя бы прожорливым!

Оба случая не мои. Хотя второй немного ближе. Правда, все относительно.

 Отправлено: 02.11.08 15:27. Заголовок: Мне кажется, что в д..

Мне кажется, что в данном случае - это самооправдание.
Но в принципе часто бывает, что вот не грешим каким-то мы грехом по несклонности именно к этому виду... А осудим - и впадем в тот же грех через некоторое время. Необязательно, но часто. Это вообще относится к жизни. Бывает мы не понимаем людей, пока не попадем в сходную ситуацию. Нам кажется, что мы бы вели себя в ней иначе. А оказывается часто, что нет. И тогда мы начинаем понимать других...

 Отправлено: 03.11.08 13:01. Заголовок: Let пишет: Бывает м..

Let пишет:

цитата:

Бывает мы не понимаем людей, пока не попадем в сходную ситуацию. Нам кажется, что мы бы вели себя в ней иначе. А оказывается часто, что нет. И тогда мы начинаем понимать других...

К сожалению,и в таких случаях зачастую понимаем только себя,считая свою ситуацию уникальной...

 Отправлено: 05.02.14 15:40. Заголовок: Илимчанин пишет: а ..

Илимчанин пишет:

цитата:

а есть такие, кого не любит

Бог изначально не может не любить создание Свое. Если предположить, что Он не любит грешников, а любит только праведников - то тогда зачем пришел в мир, ради кого пострадал, был распят на Кресте?
Св. Евангелие от Иоанна, глава 3
16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Во второй главе Откровения Иоанна Богослова, стих 15 есть такие слова:
"Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу." - Господь не сказал, что ненавидит Николаитов, но "учения Николаитов". Очевидно, что Бог ненавидит то зло и извращения, которые губят человека.

Откровение Иоанна Богослова, глава 3
19. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Думаю, что этот стих из Откровения Иоанна Богослова, нужно понимать так - если Бог наказывает человека за какие-то грехи, то не значит, что Он делает это по Нелюбви и неприязни к данному человеку (а ведь часто человек думает именно так - вот, Господь попустил наказание, болезнь, нападение бесов и т.д. - значит не любит меня!) а именно лишь потому, что хочет вразумить, отвратить от греха, и через телесное наказание, исцелить душу! Это у нас, человеков, так часто бывает, когда мы наказываем своих детей в раздражении и гневе и часто поступаем в отношении к ним не по любви. Вот потому и про Бога думаем аналогично. Но, Он поступает по отношении к нам по Любви и вполне адекватно - это верно!
Спасибо, за интересный вопрос.